○ (😇)匡(kuāng )==衛(wèi )の一地(🔮)名。陳との国境(🚝)(jìng )に近(🕋)い。伝説による(🤫)と、魯(lǔ )の(🤥)大夫季氏の家臣(chén )であつた陽虎という人(🍣)が、陰謀(móu )に失敗して国(guó )外にの(😍)が(🐤)れ、匡(kuāng )におい(🕸)て暴(🖨)(bào )虐(nuè )の振(🚇)舞(💁)があり、(🧗)匡人は彼(🦂)を怨んでいた。たまたま孔(kǒng )子の一行(háng )が衛(🏫)(wèi )を去つて(📿)陳(chén )に行(🍉)(háng )く途中匡(kuāng )を通(🍆)りかかつたが孔子の顔(🔦)(yá(⚓) )が陽(yáng )虎そつくりだつたので、匡人は(➖)兵(🛬)を以(yǐ )て一行(🛠)(háng )を囲むことが五日に及んだというのである。
○(🖥) 本章は(😺)一(yī )六九(🐺)章(⛹)の桓(🕝)※(「魅」の「未(🍁)(wèi )」に代(dài )えて(💋)「隹(🥥)」、第4水(🚉)(shuǐ )準2-93-32)の難にあつた場合の言葉(🔞)(yè(💟) )と同(🈴)様(yàng )、孔(🌽)子(zǐ )の強い信(🎩)念(🧐)(niàn )と気魄と(🔩)をあらわした(🥧)言(🧕)葉で、論語(🎇)(yǔ )の中で極(jí )め(🦇)て目(♋)立(lì )つた一(🏁)章である。
先師のこ(🐂)の言(🕴)葉(🤾)に関連し(🉑)たことで、門(🗂)人の牢ろ(🐯)うも、こん(🧜)なこ(🌄)とを(✖)いった(🐨)。――
か(🆘)ように解する(🔫)こと(🌬)によつて、本章の(🚤)前段と後段(duà(🌂)n )との関係が、(👧)はじめて明瞭にな(🗻)るであろ(🐷)う。これは、私一(yī )個(📨)の見(jiàn )解(jiě )で(🌗)あるが、決して無謀な言で(👗)はないと思(🚡)う。聖(🐾)(shèng )人・君子(🛤)・善人の三(🍾)語を(👜)、単(dā(🎳)n )なる(🏹)人物の段階(jiē )と見ただ(👅)けで(🧦)は、本(🌖)章の(🐸)意味(wèi )が的確(🍱)に捉えられないだけでなく、論語全体の(🌠)意味が(🚮)あいまいになるの(⏳)ではあるまいか。
「せっかく道を(🎴)求めてやっ(🎨)て来(lái )たのだから、(⛏)喜んで迎(yíng )えて(💡)や(🚿)って、(🍲)退かない(👰)よ(👫)う(🍺)にしてや(⏰)りたいものだ。お(🐬)前(👭)た(🚰)ちの(🏵)ように、そうむごい(😣)こ(🀄)とを(💾)いうものではない(🐤)。いった(🏰)い、(💟)人が自(zì(📠) )分の身を清くしよ(🔘)うと思(🤮)って(🖤)一歩(bù )前進して来(🕑)(lái )たら、(🎌)その(📊)清くしよ(🥃)うとする気持を汲(㊗)んでやれば(🦋)いいの(🐊)で、(📫)過(guò )去のことをいつ(🕤)までも(🏓)気にする必要はないのだ。」
二(èr )(一八(🌹)六)
「忠(zhōng )実(shí )に信義を第一義(yì )とし(🚁)て一(yī )切の言(🗻)動を貫くがいい。安易に(🏡)自分(🍠)より知徳(🏡)の劣(liè )った人と交って(🥕)、いい気にな(❤)るの(🕷)は禁物だ。人間だ(📺)から過失は(🍪)ある(📐)だろ(📕)うが、大(📇)事(shì )なのは、(🧣)そ(📲)の過(🦊)失を即(👏)座(zuò(😓) )に(🛤)勇敢に改(🍫)める(🎋)ことだ(🚉)。」
一五(🥩)((❤)一(yī )九九)
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