しかし、か(😆)れにとってい(😏)っそう不(⚾)(bú(🌀) )安に感じられたのは、今(🎒)朝の板(bǎn )木(mù )の打ちかたについて、大河無門がぬれぎ(🐻)ぬを(🆘)着せられ(🚏)ていることであった。
と(🍌)、先生(shē(🏮)ng )は、かなり間(jiān )をおいてから、(🤫)つづけた。
かれ(🚸)ら(🛹)の大(dà )多数は、ま(❇)だむろん、人間(jiān )生活に(🐏)とっての(✳)自由の価(sì )値や(🚽)、(👻)そのきびしさについて、ほんと(🐛)うに目(🤜)(mù )を覚さまして(🌆)いたわ(🏹)けでは(🍥)なく、(🌞)友(yǒu )愛塾(⏬)というと(🤭)ころは(🔦)一風変わ(🏭)った指(🤓)導をや(🦃)るとこ(🤤)ろだぐら(🧟)いにしか(🧀)考(kǎo )えていなか(🔁)った。しかし、そ(🦉)れにし(🎫)ても(📴)、そうし(🚡)た言(yá(🦏)n )葉(🛒)が(👤)、しだいにかれらの間にとりかわ(💀)され(🚗)るようになったとい(👨)うこ(🚞)とは、(🌎)たしかに一(🌮)(yī )つの進歩であり(🤾)、混(🥚)乱(🚵)と無秩(zhì(🛒) )序(🐈)(xù )む(📭)ちつじょ(🌺)の中で、不十分(🧑)な(😵)がらも(🕌)、何(🎑)か(🎱)自主的(de )創造的な(🛰)活動が始(shǐ )まっている(🥠)証拠(♓)しょうこ(🔔)にはちがいなかったのである。
次(cì )郎(lá(🦗)ng )は、しかし、それどころではなか(🐯)った(🔰)。かれは、もう、先(💉)生のつ(🛤)ぎの言葉が、槍(qiā(🐻)ng )やりの穂先ほさ(🏮)きの(🧀)ような(✨)鋭(duì(😕) )さで、自分(🐘)の胸(⏬)にせまっているの(🚘)を感じ、かた(🐧)く(🧗)観(🎒)念の眼をとじていたのだ(🏭)った(🏚)。
「新(🙀)(xīn )参しんざ(👹)んの小僧こぞう(🎀)でございます。」
(🚴)次(cì(🎲) )郎は(📖)、(😷)そんな対話(🎟)の中にも、友(yǒ(🚇)u )愛塾に(🍾)課(🛵)(kè )された大きな(🆒)問題(🏾)があ(🐮)ると(🍣)思(🏛)っ(🎍)た。そして、かれ(⚾)らの話がどう発展(🐼)し(🏎)ていくかを(🤶)興味をもって待っていた。かれらは、しかし、(💷)笑(😿)ったあと、急(😦)に口を(🎺)つぐん(🍼)でしまった。次(cì )郎が大便(🏅)所(☕)の中にいることをだ(🐒)れかが思い(🌎)出(chū )して、みんな(🈯)のおしゃべりを(💊)制止する(🛠)合い図(💞)をしたもの(🎯)らしい。
「そう(🛥)か(🌿)も(📸)し(🚴)れません。しかし(👨)、(🔩)それはやらな(💀)いほうがいいでしょう(✅)。板木(mù )ばん(🚚)ぎ(🛶)で起(🆓)(qǐ )きる約束やくそく(🦂)をした(🌿)んですから。」(⤴)
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