○ 子貢(📡)は(🚲)孔(kǒng )子が卓越した徳(📅)と政(🛒)(zhèng )治能力(lì )とを(🐸)持(chí )ちながら、(🔇)い(😗)つまでも野(😢)(yě(🈂) )にあ(😿)る(🛑)のを遺憾(hà(👨)n )として、かよ(👝)うな(🔼)ことをいい出した(🛢)のであ(Ⓜ)るが、(🏜)子貢らしい才(🕡)(cái )気の(🧝)ほ(🐪)と(♟)ばしつた表現(xià(🏙)n )である。それ(🎢)に対(🚡)す(🈺)る孔(kǒ(🌐)ng )子(😨)の答えも、じようだ(🏿)ん(📒)まじ(🛬)りに、ちやんとおさえる所は(👩)おさ(📹)えているの(🚬)が面白い。
先師が川のほと(🆒)りに(🔊)立ってい(🧟)われた。―(💆)―
「文(🚜)王がなくなられ(📹)た後、文とい(🐙)う言葉(😲)の内容をなす古聖(shèng )の(🔶)道は(🎾)、天(tiān )意によってこの私(sī )に継承(🌱)されている(👎)ではないか。もし(🚪)そ(👇)の(🦐)文(wén )をほろぼそう(⬛)と(🏤)するのが天(tiā(📝)n )意(🔕)であるならば、何(hé )で、後の(🎺)世に生れた(🔓)この私に、文に親し(🍶)む機会(🖍)が与えら(♎)れよう。文をほろぼすまいと(🤺)いうのが天(👾)(tiā(🌉)n )意で(🤞)あるかぎり、(💟)匡の人たちが、いっ(🍏)たい私(sī )に対(duì )して何が出(📊)(chū )来(lái )るという(🚆)のだ(🏅)。」
○ 本(🌮)(běn )章(👒)は一(🏥)六九章(🚈)の桓※(「(🍬)魅」の「未(🛡)(wèi )」に(🚵)代(⌚)え(😈)て「隹」、第4水準2-93-32)の難(🃏)にあ(👏)つた場合の(🔓)言葉と同(🐕)(tóng )様(yàng )、孔(kǒng )子の(👲)強い信(💔)(xìn )念と(🙆)気魄(pò )とをあら(🌘)わし(👡)た(🌚)言葉(🔣)で、論語の中で極め(💞)て目立つ(🈂)た(🎙)一(yī(🏨) )章である。
○ 孔子自身が当時第一(📬)流の音楽(😂)家であつた(🥨)ことを忘れては、この(🕞)一章(😊)の妙(miào )味は半減する。
一〇(一(👅)九(♍)(jiǔ(🍸) )四)
二二(二(èr )二(èr )七)
「後(🧙)輩をばかにしてはならない。彼等(💊)の将(jiāng )来がわれわれの(⬜)現在に及ばないと誰がい(🐱)い得よう。だが、四十歳にも五(🕙)十歳にもなって(📕)注(🔊)目をひくに足(🤾)りないようでは、おそるるに足りない。」(⛲)
○ (😀)前(🍬)段(duàn )と後(hòu )段(🏒)とは、原(yuá(😭)n )文では一(yī )連の(🐽)孔子(📢)の(🍎)言(🌂)葉になつ(🛴)て(🦅)いるが、内(🌠)容(róng )に連(lián )絡がない(🏀)ので、定(dìng )説に従(có(♑)ng )つ(🏜)て二段に区(💫)(qū(🍹) )分した。
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