先(🏌)師が道の行(🎀)(háng )われ(👷)ないのを(⬅)歎じて(🔪)九夷き(🔓)ゅ(🤶)ういの(🕡)地に居をうつしたい(♑)といわれ(🎋)た(🛃)ことがあった。ある(🥨)人がそ(💺)れをきいて先師にいった。――
「(🕯)由(yó(🍩)u )ゆうよ、お前のこしらえ事も、今(㊙)にはじま(🐦)ったことではな(🙂)いが、困(💠)(kù(🕖)n )った(🤘)ものだ。臣下のない(🥙)者があるように見せかけて、(🤨)い(🐬)った(🌏)いだれをだ(🐷)ま(🧒)そうと(👡)するのだ。天を欺(🌀)こうとでもいうのか。それ(🉐)に第(🦅)一、私は、臣下(⛄)の手で葬(📻)っ(🐤)てもらう(😼)より、むしろ二三人の門(mén )人の手(📮)(shǒu )で葬(zàng )ってもらいたいと思っ(🥗)ているのだ。堂(tá(🐭)ng )々たる葬儀をしてもら(🍺)わな(⛑)く(🏖)て(📺)も、まさか道(dào )ばたでのたれ死し(⏫)たことにも(🙉)なる(🍛)まいではないか。」(🐽)
三六(🏫)(一八(🎹)(bā )三)
二(è(🏑)r )九(🌈)(jiǔ )(一七(🍖)六(liù ))(Ⓜ)
○ 聖人・君(jun1 )子・善人(rén )=(🐪)=孔子のいう聖人・君子は常(📊)(chá(📹)ng )に政治(🚕)(zhì )というこ(👉)とと関係が(📶)ある。現に政(zhèng )治(🔇)(zhì )の任に当つている(🏭)と否とにかかわらず、(🔂)完全無(📮)(wú )欠な徳(㊙)(dé )と(🔥)、自由無碍な為政能力をもつた人(rén )が(👸)「聖人」であり、そ(🤟)れほ(⛴)ど(🤹)ではなくとも、理(✔)想(xiǎng )と識見とを(🥥)持ち、常(🚶)に(🎃)修(🏉)徳にいそしんで為(💰)政(📖)家と(🎌)して恥(🍯)(chǐ )か(🗳)しくない人、少くと(💪)も政(zhèng )治に志して修養を(🐬)つんでい(🥡)る人(🔀)、そうい(🗨)う人が(🔡)「君子」なのである。これに(🎾)反(🛰)し(💹)て、(🏭)「善(🏦)人」は必ずしも(🍉)政(🖇)治と(➕)関係はない。人(🍥)間として諸徳の(🏉)そなわつた人という程(👭)度の意(yì )味(🎺)で(🍒)用い(🌁)られてい(🌉)る。
「道を(🛺)行おうと(😠)する君(🐺)(jun1 )は(🤯)大器で強(😳)靭な意志の持(🕸)主でなけれ(🔌)ばならない。任務が重大でし(🚳)かも前(qiá(🌴)n )途(❗)遼(🌵)遠だからだ。仁をもって自分の任務(wù )とする、何と重(🕞)いではないか(🎓)。死(sǐ )に(🚰)い(🐮)たる(🐭)までその任(rèn )務(wù )はつづく、(💺)何と遠いで(🏖)はな(🆎)いか。」
二九(二三(🛸)四)
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