よき(🌭)かな(🏝)や(🌤)。
巫馬期が(🕹)あと(🏒)でそのことを先(🧡)師に告げると、先(🚼)師はい(🌝)わ(🛸)れた。――
○ 孝(👸)経によ(🌨)る(✏)と、曾(céng )子は(💅)孔子(zǐ )に「(🎷)身(shēn )体髪(🍙)膚こ(🛎)れを父(✅)母に(🚒)受く、敢(🤟)て(🕝)毀(🎱)傷(🥂)(shā(📽)ng )せざる(🗡)は孝の始なり」という教えをうけてい(🍳)る(🍞)。曾(cé(👮)ng )子は、それで、手や足(🌾)(zú )に傷のな(🎅)いのを喜んだこ(⛑)とはい(🌨)うまでも(🥪)ないが、しかし、単に(♏)身体(tǐ )のことだけを問(wè(🚋)n )題にしていたので(🤪)ないこ(😗)とも(🤥)無論である。
(⏫)子貢が先(xiān )師にい(🐻)っ(⏬)た(🧓)。――
○(🕞) (🗂)唐・虞==堯は陶唐氏、舜(shùn )は有虞氏なる故、堯・舜の時(🍨)代を唐・(🅰)虞の(🦃)時代と(🚪)いう。
「共に学ぶことの(🔡)出来(🎷)る(🏗)人(🐷)はあ(🤭)ろう。しかし(🐡)、その人たちが共に道に精(🗑)進することの出(chū(📓) )来る(👒)人であ(🛺)るとは限らな(🐗)い。共に(🦁)道(🕔)に(🤫)精進する(🗨)ことの出(chū )来(lái )る人はあろう。しかし、その人たちが、(🚔)い(🕒)ざという時に確(📐)乎(🍢)たる信念に立って行動を共にしう(🖌)る人であるとは限らない。確(què )乎た(✖)る(😷)信念(🐺)に立(lì )って行(👅)(háng )動を共(gòng )にしうる人はあろ(🆙)う。しかし(⌛)、その人た(🈷)ちが、複(fú )雑な現(💲)実の諸問(✒)題(tí(🥂) )に当面して、なお事を誤ら(🐍)な(💎)いで(🚋)共(🤹)(gòng )に(🌷)進(jìn )みう(😈)る人で(🆎)あ(😟)るとは限(xià(🕜)n )ら(🎾)ない。」
泰(tài )伯第八
「もとより天(🌛)意にかなっ(🅾)た大徳(📂)(dé )のお(🚫)方(fā(🐞)ng )で、(📮)ま(🕖)さに(🍻)聖人の域に達してお(🏛)ら(💢)れ(🎟)ます。しかも(😸)、その上(shàng )に多能でもあられます(🌡)。」
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