泰伯(bó )第(dì(🏺) )八
「無知で我流(liú(🧀) )の(⚽)新(xīn )説を立てる者もあるらしいが、私は絶対にそ(🈵)んなことはしない。私は(📯)なるべく多くの人の考えを聞いて取(➕)捨(shě )選択し(🖱)、なるべく多く実(✳)(shí )際(😈)を見(🧙)てそれを心にと(📤)めておき、判(🏤)(pàn )断(🚞)の材料に(🍻)する(🏆)よう(🐼)につとめてい(📟)る(👘)。むろ(🌍)ん、(🗑)それ(🚸)で(🕚)はま(🦅)だ(💘)真知(🏗)(zhī(📂) )とはいえ(🤭)ないだろ(🤐)う(⛪)。し(🕳)かし(🐂)、(➡)それが真(🎮)(zhēn )知にいたる途(tú )みちなのだ。」
「熱(😋)狂(🔀)的な人は正(zhèng )直なもの(😊)だが、その正(🈲)(zhèng )直さがなく(💀)、無知な人は律義なものだが、その律(lǜ(🍪) )儀さがなく(🤚)、才能のない(🌒)人は信実(🏼)なものだが、その信(🗂)(xì(👰)n )実(🙁)(shí )さ(😜)がない(🎿)とすれば、(♌)もう全く手がつけられない。」(🥀)
泰伯第(dì(👎) )八(🏷)(bā )
大(dà(🕣) )宰たいさいが子貢にたずねていった。――
「(🍄)苗にはなつても(🍄)、花(huā(🎨) )が咲(🌄)かないも(🎒)のがある。花は咲(xià(🥁)o )いても実を結(jié )ばないものがあ(🦉)る。」
○ 乱臣(🧟)(原文(🖊))==(🙋)こ(👸)の語は現在(zài )普通(🦍)に用(yò(🐾)ng )いられてい(🙆)る意味と(💦)全く反対(⛑)に(🏈)、乱(🍩)(luàn )を防(fá(🔖)ng )止し(🌻)、乱(luàn )を(🕸)治(zhì )める臣(🦋)という意味に(👃)用い(🏄)られ(📮)てい(🧟)る(🎀)。
○ 前段と後(📶)段とは、原文では一連の孔子の言葉になつてい(🥟)るが、内容に連(🖐)絡(🧓)がないので、定説に従つて二(🎖)段に区(💼)分(🛤)し(😴)た。
「売(🐸)ろうと(🍝)も、(🚔)売(🍲)(mài )ろうとも。私(sī )はよい(🍰)買(mǎi )手を待(❇)っているのだ。」
道が遠(🚱)くて
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