よき(🍹)かなや(📌)、(😺)
○(🅿) 子(🌓)路(💨)の(🎨)祷(dǎo )りは、謂ゆる(🌁)苦しい時(☕)(shí )の神(shén )頼みで、迷信的祈祷(dǎo )以上(shàng )のも(🤪)の(🤝)ではない。そ(🚣)れに対して(🚍)孔子は、真の心(xīn )の(🚋)祷り、つ(🎱)まり天地に(🌪)恥じない人(ré(🔄)n )間としての精(jīng )進(⏫)こそは、幸福に到(😳)る道だ、ということ(🧠)を(🧕)説いた。孔子(🌽)の教(😔)(jiāo )えには宗(🐴)教がない、とよ(🍸)く(⛷)いわ(🚾)れるが(🏻)、「天」という言(yán )葉(🛣)は、孔子(📱)(zǐ(🈹) )によつ(🚈)て常に宗教的な意(💃)味(⛽)に使われている(🚍)のである。
○ (🅾)本章は「由らしむべ(🌑)し、知らし(👜)む(🈲)べ(🌟)からず」という言葉(🐀)で広(🤷)く(♌)流(liú )布(⏫)され、秘密専制政(🍴)治の代(dà(🆘)i )表(🥨)的表現(⛺)(xiàn )であ(👚)るかの如(🔗)(rú )く解(jiě )釈さ(💗)れてい(📨)る(🚙)が(📗)、(📨)これは原文の(😢)「可」「不可」を「可(kě )能(🍨)」「不可能」の意味にとら(💏)ないで(🍐)、「命令(📏)」「禁(jìn )止」の意味にとつ(💀)たた(🙁)めの誤り(🌩)だと私は思(🍣)う。第一、孔子ほど教(👷)えて倦まな(🎻)かつ(🤵)た(📘)人が(🖐)、民衆の知的(🍖)理解を自(🦊)(zì(🦌) )ら進んで(👯)禁止しようと(⛏)する道理(💎)(lǐ )はない(📞)。むしろ、知的理(🤼)解を求(🥉)めて(😫)容(róng )易に得(💕)られない現実を知り、それを歎きつつ、そ(⌛)の体(🏹)験に基いて、(❗)いよいよ徳治主義(🏡)の信念を固めた(📖)言葉として(🔱)受(🐏)(shòu )取る(🚮)べきである。
三一(一七(qī(🐈) )八(❕))
○(🛅) 関(🤨)雎==詩経の中(🦄)にある篇の名。
「よろ(🚔)しいと(🎁)思います。誄(🌴)るいに、汝の幸いを天(🌞)地の神々に祷る、という(🕵)言葉がござい(🥥)ます(🔤)から。」
巫馬期があとで(😓)その(🌬)ことを先師(shī )に告げ(🚅)ると、先師はいわれた。――
○ 昭公(💿)==魯(🕣)(lǔ )の国(⏰)君、名(🧟)は稠(🦐)(ちよ(🥉)う)、襄(xiāng )公(じようこ(😐)う)の子(💷)。
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