一七(⛄)(二(⭐)〇一)
「(😭)君子(🔎)(zǐ(⛔) )は気持が(🌯)いつも平和での(🚂)びのびとしている。小(xiǎo )人は(🧚)いつ(💗)もびくび(😍)くして(🥃)何かに(😉)おびえ(🕞)ている。」(🚍)
三(sān )〇(二(èr )三五)
「私(sī(💛) )の足を出して(🌉)見(jiàn )るがいい。私(🙈)(sī )の手を出して(💣)見(jiàn )るがい(💮)い。詩経(jīng )に、
○(📯) 孝経(🦌)によ(🐍)ると、曾(céng )子は孔(💸)子に「身体(🚖)髪膚これを父(fù )母に(🔹)受(🎩)く、敢て毀(🦍)傷せ(👪)ざるは孝の始な(🧡)り」と(⌚)いう教え(💶)をうけて(🌌)いる。曾(🥈)子は、それで(🕺)、手や足(✌)に(📳)傷のないのを喜(🍝)んだことはいうま(💢)でもな(🌷)いが、し(🏞)かし、単(⚡)に身体のこと(🌄)だ(😥)けを問題にし(🔻)ていた(💼)の(🥖)でないこ(🦇)とも無論で(❎)ある。
本篇には古(🌝)聖(🥋)賢の政治道(🌙)(dào )を説いたものが多い。な(🤷)お、(🐷)孔子の言葉のほかに、曾子(🤤)の言(yá(💧)n )葉(yè )が多数(🔅)(shù(😘) )集録されており、(🔚)し(👬)かも目立つている。
○(😕) こ(💔)れは孔子晩年の言葉にちがいない(😿)。それが単なる無常(👑)(cháng )観か、過去を(✝)顧みての歎(🔎)声(⛄)か、或は、た(❌)ゆみな(🔚)き人(🏵)間(jiān )の努(nǔ )力(🚞)を祈る声か(🕣)そもそもまた、流(liú(🏤) )転をとお(👐)して流るる道の永(🍚)(yǒ(🙍)ng )遠性を讃(zàn )美する言葉(yè )か、そ(🚹)れは(🈵)人お(🕹)のおの自らの心境(jìng )に(🕰)よつて解(jiě )する(🦁)がよか(🙆)ろう(🚡)。ただわれわれは、こ(🌏)う(🌄)し(🌶)た言(🛩)葉の裏(lǐ )付け(🔊)によつて(🎭)、(🔷)孔子の他の(👅)場合の極(🐱)め(🎽)て(🎷)平凡(fán )ら(🐝)しく見える言(😕)葉(yè(🧘) )が一層深(shēn )く理解さ(🙅)れ(🏴)るであろうことを忘(wàng )れてはなら(😊)ない。
かように(🐻)解(jiě )することに(🍠)よつて、本章の前(qián )段と後段との関(🌧)係が、はじめて明瞭(🚌)(liǎo )にな(💆)るで(🌱)あろう。こ(😑)れは、(🏙)私(👼)(sī )一(🕹)個の見(🍦)解で(🧡)あるが、決して無謀な(🖖)言(yán )ではないと(🤧)思(sī(🤕) )う(🗜)。聖人・君子・善人の三語(🤦)を、単(dā(⏩)n )なる人(🚶)物の(🕺)段(👒)階(⚫)と見ただけでは、本章の意味が的確に捉えられないだ(🤹)けでなく(🍊)、論(👨)語(yǔ )全体の意味があいまいに(🌼)なるのではあるまいか。
先(xiān )師が匡き(🦀)ょ(🛳)う(👨)で(❌)遭難された時いわ(🚜)れた。――
「そ(🤓)の(🎇)地位(wèi )にいなくて、みだ(🙄)りに(🗃)その職務(🌕)のことに口出しすべきではない。」
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