先(🌇)(xiān )師が川(chuān )のほとり(📪)に立っ(✉)ていわれた。――
○ (🕜)これは孔子晩(🔥)(wǎn )年の言葉(👫)(yè(🧦) )にちが(🎣)い(🍷)ない(🐨)。それ(💔)が単(🍅)なる(🤯)無常観(📐)か、過去を(🔒)顧みての歎声か、或(huò )は(📃)、たゆみなき人(rén )間(jiān )の努力を(🕒)祈(🔁)(qí )る声かそ(✊)もそもまた、流転をと(♓)おして流るる道の永(yǒ(😖)ng )遠性(📦)を讃(zàn )美する言(yán )葉(🎶)か、それは人おの(✊)お(🔣)の自らの心境によつて解(📊)するが(🧕)よか(🍁)ろう。ただ(👘)わ(🏫)れわれは、こう(🚶)した言葉の裏付け(🐟)によつて(🌈)、孔子(🛷)の他の場合(😔)(hé(💊) )の極(🗞)めて平凡(💅)らしく見える言葉が一層(céng )深(➕)く理解されるであ(🤕)ろう(👻)ことを忘れて(🕛)は(👚)ならな(🔎)い。
陳(chén )ち(🤔)ん(⛸)の司敗(🍴)しは(🍵)いがたずねた(💝)。――
○ 本(běn )章には拙(zhuō(🕥) )訳とは(🎍)極端に相反(🛬)(fǎn )す(🐀)る異説が(🗻)ある。それ(🐗)は、(🚋)「三年も学問をして俸(🚒)祿(🎃)にありつけ(👤)ない(🔓)ような愚か者(💆)は、め(🕊)つたに(😡)ない」(💠)という意(yì(🏇) )に解するのである。孔(👫)子の(🚋)言(yán )葉としては(🍜)断じて同意しがたい(🍗)。
二六(🕰)(一七(💫)三)
先師(shī )が匡きょうで遭難(🚔)された(😮)時いわれた(🛵)。――
○ この章の原文は、よほど言葉を補つて見(jiàn )ないと意味(wèi )が(🌪)通じな(🎄)い。特(🕊)に(🦉)前(qiá(📁)n )段と後段(🕜)とは一(🕺)(yī )連(📳)(lián )の孔子の言葉になつて(🗨)居り(🔥)、(🔑)その間に意味(🤒)の連絡(😪)がついてい(🥁)ない。ま(📮)た、後(hòu )段(🌰)においては周が殷に臣事(🐎)した(👦)ことを理(lǐ )由(yóu )に「至徳」と(🛺)称讃(🙆)してあるが、前(🚋)段に出(🍞)(chū(🚹) )て(➰)いる(🚛)武(🔃)王は殷の(🈶)紂王を(🕙)討伐した人であるから、(🔦)文王時代(dài )に対する称讃と見るの外(🔻)は(🌔)ない。従つて「文王」(🖖)という(➕)言葉を補(bǔ )つて訳すること(🤺)とし、且(qiě(📭) )つ賢(🈵)臣の問題で前(👨)後を結びつけて見た。しか(🆕)しそれ(🏓)でも(🔯)前後の(🍺)連絡は(🎆)不(bú )充分である。と(🚙)い(🚴)うの(🌥)は、文王の(📞)賢(🥃)(xián )臣が武王(wáng )の時代(dà(🤺)i )になると、武(wǔ )王をた(👲)すけて殷を(🖼)討たせたことに(👃)なるからである(🎰)。とに(🤩)かく原(yuán )文に(😂)何(🕴)(hé )等(🔴)かの錯誤があるのでは(🚰)あ(🔝)るまいか(🏾)。
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