日本《えろ ひ て お》2行目ライン
えろ ひ て おあらすじ
「音楽の世(shì )界は一(🥕)如の世界(🍆)(jiè )じゃ。そこでは、いささ(👯)かの対立意識も許されな(🐀)い(⛪)。先ず一人々々(🔢)の楽手の心と(🍡)手(😱)と楽(🦉)器(qì )とが(🎍)一(🤧)如にな(😊)り、楽手と楽手(shǒu )とが一如に(🔄)な(🍺)り、更に(🦉)楽(🕕)手と聴衆(zhōng )とが一(🚊)如にな(🍹)って、翕如きゅ(🎵)う(🤑)じ(🥦)ょとして(😥)一(yī )つの機(🐬)をねら(⌚)う。これが未発(fā(👱) )の音楽じ(📻)ゃ。この(🎧)翕如た(⛔)る(🈲)一(🏇)如(🤾)の(🍥)世(shì )界(💇)が、機到ってお(🎳)のず(🛠)から振(zhèn )動(🚝)を始めると(🖊)、(🗨)純如として濁り(⏩)のない音波が人々の耳朶(🏟)(duǒ )を(♌)打つ。そ(🏑)の音は(🍵)ただ一つである。ただ(🐵)一つであるが、そ(⚪)の中には金(🧜)音もあり、石(shí )音(yīn )も(❣)あり、そ(💎)れらは厳に独自(✨)(zì )の音色を保って(🍂)、決しておたがい(🍥)に殺(shā )しあうことがない。※(「激」(🚙)の(🎧)「さん(🚥)ず(🤝)い」に代えて「白」、(🈂)第3水準1-88-68)如きょう(📆)じょと(🧠)して独(🐥)自(🌩)を守(shǒu )りつつ、し(🍅)か(🎁)もただ一(🕌)つ(🛐)の流(🥡)れ(🈺)に合するのじゃ。こう(🦓)して、時(😇)(shí(🖥) )間の経過につれて、高(🤡)低、強(😄)弱(🐏)、緩急、(🏓)さ(👾)まざまの変化(🛂)(huà )を(🤰)見せるのであるが、その間、厘(🏭)毫り(🔈)ん(🛤)ごう(👓)の隙(xì )も(🛥)なく(🥠)、(🈹)繹如えき(🥗)じょとして続い(👶)て行く。そこに時間(🧒)的な一(🧦)(yī )如(🍵)の世界(💳)が(⌚)あり、永遠と(🐐)一瞬との(🎡)一致が見出される。まことの(🛄)音楽とい(🍹)うもの(🐰)は(🍥)、(🃏)こうしたもの(🏢)じゃ。聴くとか聴かせる(🕜)とかの世界ではない。まして、(🎽)自(🤐)(zì )分の腕(🌡)(wàn )と(🚿)他人の腕を(🏹)比べたり、音楽のわ(🛺)かる(🕉)者(zhě )とわから(🏼)ぬ者とを差別(bié )し(💶)たりす(⛷)るような世界とは、(🏦)似ても(🎺)似つ(🕍)か(🐶)ぬ世界(😥)(jiè )なのじゃ。」
「でも、近(jì(🌯)n )々行(📊)われるお祭(🕋)は、ずいぶんご(🙅)鄭(zhèng )重だという噂ですが……」(😅)
孔子は、むろんそれを聞きのが(🧑)さなかった。彼は(🔅)きっ(🚐)と(🔟)なっ(⛲)てその(🏁)門人にいった。
(🏯)これも別に(🕡)むず(🍳)か(🚑)しいことではない。子游に(➡)い(👴)さ(💺)さか無作(zuò(🧖) )法な(🍜)ところがあるのを(🕌)思い合せる(🏺)と(🚝)、孔(✂)子の(🍩)心持もよくわか(🙂)る。
「時は(🎎)刻々(💩)に(😑)流(😝)れて行きま(🌂)す、(😺)歳月は人を(🌈)待ちませぬ。それだ(🗨)のに(🚒)、貴方(🖖)の(🤦)ような高(👰)(gāo )徳有(yǒ(🥝)u )能の(㊗)士が、(✨)い(🚾)つま(🙀)でもそうして(♟)空しく(🚡)時を過ご(🙈)されるのは、(🐸)心(xī(🥍)n )得がたい事です。」
（楽(lè )長(zhǎng )は、最高の技術は手や喉(💏)から生れるもので(🍫)な(🥔)くて(🥤)、心から生(🥒)れる(😩)も(😇)のだ(🚩)、という事(shì )だけは、どうやらわかったら(🚔)し(👤)い(🔲)。彼の音(yīn )楽もこれからそろそろ本(🚯)(běn )物になるだろう。だが(🍝)彼は、私の音楽(lè )論(lùn )がそのまま人生論でもある、という(🎣)ことには、まだ気がついていない(😽)らし(🛍)い(🛏)。究極の目(👜)標を音(yīn )楽の技(🗨)(jì )術に(🈚)置いている彼としては、或はやむを得(🎇)な(🔸)いことかも知れない。しかし急(🈁)ぐことはない(🌀)。いずれは彼も、人(🏆)生のた(😺)めの音(🚃)(yīn )楽ということに目を覚ます時が来る(🕢)であろ(🖕)う。彼は元来真面(miàn )目(🧥)な人間な(🐐)のだ(🎑)か(🏖)ら。）
「見(🐈)事な牛(niú(🍬) )じゃ(📈)のう(🗒)。」
彼(🎲)は、忌々しそうに(💅)、窓(chuāng )からぺッと唾(tuò )を吐いて(🐇)、青空(🍃)(kō(🌦)ng )を仰(yǎng )い(🛫)だ(💏)。す(🚶)ると、彼(🚷)は、(😨)そ(🍧)こにも(🥕)う一度(dù )、ち(🏎)らと孔子の眼を見た。相変らず微笑を(🕒)含(hán )んだ深い眼で(🥥)ある。
だが、こ(🚆)うし(🔛)た彼(⚡)(bǐ(📇) )の努(nǔ )力も、心境の(🕰)幼(yòu )稚な門(🎅)人(🛋)たちに(🔨)は何の利目(🗡)もなか(👭)った。彼等(🖖)には、天命が何だか(👷)、仁が何だか、まだ皆(jiē(🕧) )目(mù )見当(🐡)がついていなかった。彼等は、ただ仲弓に(🐫)い(🍚)くらかで(🏏)もけちをつけさえすれ(🦑)ば、自分(🤺)たち(🐠)が救われ(🎈)るよ(🔣)う(🎆)な気がするのだっ(🤸)た(🐜)。こんな種類(😟)の門人(🥎)たちに対(🏾)(duì )しては、さすがの孔子も(🦆)手がつけ(😦)られないで、(📗)い(🚜)く(🌝)たびか絶望に似(sì(🥠) )た気持にさえなるのであっ(❔)た。
２ 仲弓仁を(🍙)問う。子(zǐ )曰く、門を出(🙈)(chū )でては大賓に見ゆ(🥐)るが如くし、(🏎)民を使うには大祭に承くるが如(🍁)くせよ。己の欲せざる所(suǒ )は人に施す(🥜)こと勿(wù )れ。邦(🗑)(bāng )に在(zài )りても怨(yuà(🍸)n )なく(🐮)、(🖼)家に在(🚿)り(💤)ても怨(yuà(⚓)n )なからん(🍥)と。仲(zhòng )弓(gō(📇)ng )曰(yuē )く、雍不敏な(⚪)りと雖(suī(🏫) )も、請う斯の語を事(🚄)とせんと（(🍯)顔(🍌)淵篇(piān )）
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