漫画《平岡 里枝子 無 修正》2行目ライン
平岡 里枝子 無 修正あらすじ
鷄には(🍪)とりは(👥)驚おどろ(📴)いて(🐐)、(🍼)桐(🥧)(tóng )きりの木きの下したに頭(❎)あ(👡)たまを(🔠)さげて居ゐ(📿)る友伯父(fù )と(📙)もをぢさんの方はうへ飛(fēi )と(🎸)ん(🕴)で來き(🧙)ました。そして、髮(🌓)かみを刈(➡)かつて貰もらつて居(🛎)ゐる友伯(😠)父と(🤙)もをぢさんの側わき(🚿)で鳴な(🏪)き(⬇)まし(🎱)た(🛷)。長ながいこと(🛺)お馴(xùn )染なじみの友伯父(🏄)ともを(♊)ぢ(🕞)さ(💾)んが東(🏮)(dōng )京(🐘)と(⏲)うきやう(🎠)へ行いつてし(👫)まふので、(🏡)お家(jiā )うちの鷄には(📖)とりも(🔻)お別わ(🔍)かれを惜をしんで居(🥁)ゐたのでせう。
『トン／＼ハタ(🛒)リ、(📮)ト(🥇)ンハタリ。』
と、私は(🛬)言(yán )って、(😜)新しい仏への菓子折りな(😂)ぞを取り寄せた。私はまた、次(😲)郎や末子の見ているところ(🚬)でこころざし(🚇)ばかりの金を包み、黒い水(🕯)引きを掛けながら、
伯父を(🈚)ぢさんも(👗)、吉きちさん(🌻)も、友(👯)伯父と(🎛)も(📙)をぢさ(🍤)んも、(🔣)みんなお猿さる(🍿)さんの側わき(🧥)へ來き(🛂)まして、崖(🏏)(yá(🛅) )がけの下(xià )し(❤)た(🍍)にある古ふ(🍛)るい石碑せきひの文字も(👘)じを讀よみま(🔗)した(⬆)。それには、
と、(⏱)私も笑(xiào )っ(😇)て、手本で疲れたら(🙀)しい娘を(🌖)慰めよ(🎲)うとした。
『どう(👷)です。妻籠つま(🔣)ごに(🔰)は大おほ(💵)きな川かはが(💸)ある(🌓)でせう。』(🧗)
思(sī(🧤) )いもよらない収(🐿)入(rù )のある(🌲)話(huà )が、(❤)この私(🏊)(sī )の(🏢)前(🔩)(qián )に(⚫)提供されるようになった。
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《平岡 里枝子 無 修正》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《平岡 里枝子 無 修正》?
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Q6《平岡 里枝子 無 修正》評価:
A 既に行燈式の電燈が流(⏹)行り出して来た(🚊)の(📘)は(🕔)、われ(㊙)／＼が一時忘れて(🙂)い(🍘)た「紙」と(🏵)云(🈸)うものの持つ柔かみと温(🔉)かみ(🙏)に再び眼ざめ(👪)た結果で(🛏)あり、それの方がガ(👢)ラスよりも日本家屋に適することを認(📏)めて来た証拠であ(🔊)る(🐤)が(🦌)、便器やストーヴ(🐁)は、(🍫)今以てしっく(🦏)り調和(🐊)する(🚎)ような形式のものが(😌)売(📮)り(🚗)出(🧡)されていない。煖(🏷)房は私が試みたように炉の中(🏏)へ電(🏪)気炭を仕込(👟)む(🏂)のが一番いゝように思う(👫)けれども(🌺)、か(⛽)ゝる簡単な(🏗)工夫をす(💧)ら(🆚)施そうとする者がなく、（貧弱(🧕)な(🐇)電気火鉢と云う(📑)ものはあるが、あれ(🐵)は煖房(💈)の(📐)用をな(🤾)さ(🌰)ないこと、普通の(🦑)火鉢と同(🎎)じ(🙅)である）出来合いの品と云えば(🐎)、皆あ(🐕)の不(🤪)恰好な西洋風の煖炉である(🕧)。が、こ(🥀)う(⏲)云う(🕳)些末な衣食住の(🎬)趣味に(🚨)つい(🌹)て彼れ此れと(🔶)気を遣うのは贅(🆑)沢で(🥋)ある(🍷)。寒(🚟)暑や(🚲)飢(⛺)餓を凌ぐにさ(🍲)え足(🕐)りれば様式などは問(🤞)う所で(📟)ない(💰)と云(🍴)う人も(🗃)あろ(〰)う。事(🤞)実、いくら(❔)痩せ我慢(🍣)をして(⛔)みても「雪の(🆎)降(🐤)る日は寒くこそあれ」で(🍫)眼前に便利な器具があれば、風(🌄)流不風流を論じ(🌕)ている暇はなく(🕎)、(🔕)滔々(🎫)としてその恩沢に浴する気になる(🤔)のは、已(🤣)むを得(🌰)ない(😢)趨勢であるけれども、(🥉)私(⛽)はそれを(🛀)見(🍲)るにつけても、もし(😸)東洋に西洋とは全然別(🏷)箇(🥃)の、独自(🦗)の(👍)科学文(🧖)明(🔦)が発達して(🔃)いたならば(🚵)、ど(👼)んなにわれ／＼の社(🔡)会(🤗)の(🚯)有様が(👱)今日と(🥇)は(🉐)違ったものになって(🛍)いた(✖)であろ(😃)うか(🍰)、(🦀)と云うことを常に考えさせ(🅿)られ(⛱)る(🆓)のである。たとえば、も(🚣)しわれ／(💶)＼が(✔)われ／(🐰)＼独自の物理学を(🔑)有し、化学を有していたならば、それ(🌖)に(👊)基(🕚)づく技術や工業もまた(🥜)自お(😢)のずから別様の発(🏃)展を遂げ、日用百般の機械で(🚈)も、薬品でも、工藝品(🧖)でも、(🤔)もっとわれ／＼(🔝)の(⛷)国民性に合致するような物が生れてはいなかった(🥐)であ(♓)ろうか。いや、恐ら(😕)く(😃)は、物理学そ(🚱)の(🕢)も(🚋)の、化(🤥)学(🚵)そのものの原理さえも、西洋人の見方と(🥘)は違(🕺)った見(⚽)方(🐫)をし(📕)、光(🍸)線とか、電気とか、(🐎)原子とかの本質や性能についても、今わ(➰)れ／＼が教えられてい(🥘)るよ(🕎)うなものと(🧟)は、異っ(🧦)た姿を露呈していたかも知れないと(🎇)思われ(🕍)る。私には(🍭)そう云う学理的のこと(💡)は分(🦖)らないから、たゞぼんやり(👲)とそんな想像を逞(♏)しゅうす(🚈)るだ(😓)けであるが(👃)、しかし少(➿)くと(🕌)も、実用(⏰)方面(🌀)の発明が独創的の方向を(🏼)辿って(🔂)いたと(👼)したならば、衣食住(👫)の様(👚)式は勿論のこと、引い(🌯)てはわ(🏜)れらの(🈴)政(😸)治(📆)や、(👀)宗教や、藝術(🐺)や、実業(🖼)等の形態にもそれが廣汎な影(🌐)響を及ぼさ(📘)ない(🔼)筈(🏇)はな(🤞)く、東洋は東洋で別箇の乾坤を打開したであろうこ(📫)とは(💱)、容易に推測し得られるのである(😷)。卑近な例を(🦖)取ってみると、私はかつて(🏭)「文藝春秋(🏼)」に万年筆と毛(💘)筆との(🕧)比較を書いたが、(❎)仮(🛂)りに万年筆と(🆘)云うものを昔の日本(🍕)人か支那(🕵)人が考案した(🤽)としたならば、必ず穂(🗻)先をペンに(🥣)し(🏔)ないで(😰)毛筆にしたであろう。そしてイ(🍪)ンキもあゝ云う青(🎠)い(👚)色(🚩)でなく、墨汁に近い液体にして、(🏁)それが軸から毛の方へ滲み(💔)出(🚷)るように工夫した(💘)で(💏)あ(✔)ろう(❕)。さ(🌭)すれば(🕚)、紙も西(🍋)洋紙のようなものでは不(🖼)便(⛅)であるか(🍮)ら(🏖)、大量生産(🍑)で製造する(🍀)と(🆕)しても、和紙に似た(🏍)紙質の(😕)もの、(💀)改良半紙のような(🐴)も(📷)のが最も要求されたであろう(🤷)。紙や墨汁や毛(🛋)筆がそう云う風に発達していたら、(🍪)ペンやインキが今日の如き流(⛪)行を見ることはなかった(👺)であ(🤮)ろうし、従(🎈)ってまたローマ(🛐)字(🛌)論(😵)などが幅を(🌚)利かすことも出来まいし、(⏹)漢字や(🦎)仮(🕛)名文字に(🧐)対する一般の愛(📍)着も強かったであろ(🌲)う。い(🥊)や(💔)、それば(🍗)か(🌶)りで(🌬)ない(⏮)、(🕚)我等(〽)の思想や文(🌔)学さえ(🚷)も、或は(🦏)こ(🧕)う(⏮)まで西洋を模倣せず、もっ(😼)と独創的な新天地へ突(🍈)き進んでい(🍦)たかも知れない。か(🚜)く考えて来る(🍸)と、些細(🔙)な文(🥑)房具(🧜)ではあ(🌪)るが(🦔)、その影(👫)響の及ぶところは無辺際に大きいのであ(🙄)る。
A「弘の奴は(🧀)大阪弁が(🏓)うまくな(👪)っちゃって困(🈺)るんだ(🍋)よ、(🚱)学校と家とで使(😑)い分けをやるんだ(🍭)か(🎚)ら、―――」(😼)
A と何もかも(🌤)ご存じのやう(🌁)な(😘)和やかな御微笑を含(🍭)んで、おつし(🕜)やつた事さ(😢)へございま(🚸)して(📐)、(⚾)その後いち(🔦)ど(😈)も御渡宋(🔧)の御希望な(🔒)ど(💣)おもらしになつた事は(🌻)ございませんでした。かの陳(🤫)和卿(🍳)はその後(🔀)、(🌘)生死のほども不明でございまして、(🐴)まさか、日野外山(🔚)に庵を結(👗)んで(🕡)「方(📂)丈記」をお書上げ(🙋)になつた(🗃)といふやうな話も聞かず、やつぱり、(👗)た(🛁)だやたらに野心(📏)のみ(⭐)強(📨)く狡猾の奇策(🈵)を弄して(🎎)権門(🗻)に取入ら(🔢)ん(🐑)と試(😿)みた、あさはかな老職人に過ぎなかつたやう(😒)に(🏁)思(🏳)はれます。
A「仏(💦)蘭西語かて使うて(📌)ます(🌗)ね(🤺)んけど、あんさんとこま(🧠)で聞え(🐄)しませんねん」(👦)
A (👗)な(🦁)るほ(👺)ど、話(🎡)をはると(💬)すぐ、(🛵)おだやかな寢息が聞えた。き(🎶)りきりと(〽)するどい音が聞えた(🖋)と(➰)き、部屋の襖がことこと(⛴)と鳴つたのであ(👉)る。僕は蒲團(💹)か(🖖)ら上半(🍌)身をはみ出させて腕をのばし襖(🍋)をあけ(😪)てみたら、(🗒)如來が(🕞)立つて(🐤)ゐた。
A「お(👔)前、き(💵)つとお腹なか減つて(🔚)るや(💂)ろけど(🐥)、今夜はもう(👅)遅いよつてにな。―――台所捜(📓)し(🚝)たら何(🔅)な(🥝)とあるや(🕍)ろ(🆔)思ふ(🥟)けど、ま、仕方ない(🤮)、此処わての家と違ふよ(💛)つてに、(📦)明日の朝まで待ち(💣)なさ(🕌)れや。」
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