○ 天(🐂)下(xià )=(❤)=当(🥎)時はまだ(🚚)殷の時代で。周室(👞)(shì )の天下ではなかつ(🚞)たが、(👚)後(☝)に天下(🥂)を支配した(🍅)ので、こ(⛴)の語が用いられたので(🕵)あろう。
二(⏲)一(🈹)(二(😩)〇五(🎚))(➗)
○ 以上の三章(zhā(🗞)ng )、偶然(rá(🌂)n )か、(🥂)論語の編(💏)纂者に意あつてか(🍊)、(💟)孔子(🌵)(zǐ(👻) )の門人中最も目(mù(🍨) )立つている(🔢)顔渕と子路と子貢(🈚)の三(🦔)(sān )人をつぎつぎにとらえ来つて、その面目(mù(🦇) )を(♍)躍如たらしめている。この三(💚)章を読むだけで(📷)も(🥃)、(🏎)すでに(🐒)孔門の状況(kuàng )が生き生きとうかがわれるではないか。
とあるが、も(🍇)う私(🙄)も安心だ(✂)。永い間、(⤴)おそれつ(🈴)つしん(🔀)で、こ(💞)の(🕹)身をけがさな(🌛)いよう(🔔)に、(🏽)どうやら護りおお(🌐)せて来(lái )たが、これ(🤬)で(🗓)死(🏋)ね(🏎)ば(🛣)、(➕)も(😔)うその心(xīn )労もなく(✉)なる(👾)だろう。ありが(🍿)たい(🎶)ことだ。そうではないかね(🦍)、みんな。」
三五((🌒)一(yī(🕧) )八二)
○ 子(🍕)路は無邪(xié )気です(🐓)ぐ(🦌)得(📮)(dé )意(yì )に(🦄)なる。孔子は、すると(😺)、(🎋)必(bì )ず一(yī )太刀(⏯)あ(👌)びせるので(🍆)あ(💰)る。
二((💿)一八六)
○ 孝(🆕)経(♓)(jīng )によると、(🐶)曾(⏭)子は孔子に「身体髪(♿)膚これを父(🦌)母(mǔ )に受く、敢て毀傷せざ(🤸)るは孝(🍲)の始(🙄)な(🚃)り」と(📽)いう教えをうけている。曾(🥃)子(📻)は(🤲)、それで、手(shǒu )や足に(🎧)傷のないのを(🥋)喜(xǐ )んだことは(👆)いうまでもな(⚽)いが(🤭)、しか(🍺)し、単に身(💂)体のことだけを(🎙)問題に(🐙)していたのでない(🖋)ことも無論である。
二〇(二〇四)
「出でては(🐱)国君(jun1 )上長に仕(shì )える(🗒)。家(jiā )庭にあっては父母(mǔ(🎉) )兄(📍)姉に仕(shì )える。死者に対(duì(♉) )する礼は(➡)誠意のかぎりをつくして(🧀)行う(🍭)。酒は飲んでもみ(💶)だれな(🦖)い。――私に(🧀)出来ることは、(🐇)先ずこのくら(🚼)いなことで(📝)あろうか(🔖)。」
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