クリマイ 49

A「いいえ、ちっと(📕)も(🦃)構(🈴)いま(🥨)せん。どうぞ遠慮な(🏁)く仰っしゃ(❌)って(📩)頂戴」

A「まだ(🌤)お小遣ちよ(🧚)つと(😘)も使うてエ(🌰)へんねんで。……(🚟)…こなひだの晩、家で(⛴)御飯た(📗)べ(🔽)て(🤖)出て、活動(🔷)見たゞけやつたやろ、そやさ(Ⓜ)かいに(🥗)、まだ(🏌)たあんと(🎭)持つてるねん(❌)。」

A市区(🎠)改正(🌳)で、電車(💉)路を取拡げ(🔗)てゐる四条の(🌊)大通を(🌐)横切ると、程な(❣)く三条(🕚)の御(🙄)幸町角の新聞社へ着く。新聞社(🐻)と云(🐤)つても、日本造りの古びた建物で、(❗)森閑と(🏻)した二階(📩)の応接間へ通され(🚊)る(🧒)。……(😃)…

A「僕は(🥊)、(💊)そのおじ(🎱)いさんは、きっ(🌐)と大(🚠)数学者じゃな(📻)いか、と思うので(🔠)す(🕟)。きっ(🏏)と、そう(🥀)だ。偉い数学者なんだ。もちろん(🌫)博士さ。世(⛓)界(👵)的な(🍪)んだ。いまは、数(🚇)学が急(🎰)激に、どんど(🔲)ん変って(📢)い(🍆)る(㊙)と(🔽)き(❗)な(🎬)んだ(👫)。過(🍃)渡期が(⭕)、はじ(🔷)まっている。世界大(🍽)戦の終りごろ、一(👏)九二〇年(🐸)ごろか(⌛)ら(🥔)今日まで、約十年の間にそ(⛎)れは、起りつつあ(🚵)る。」き(😁)のう(🏉)学校で聞(🎐)いて来(🏪)た(💖)ばかりの講義(✒)をそのまま(🚩)口真似してはじ(🙊)め(🌸)るのだから、たまったものでな(🐱)い。「数学(🎍)の歴(⏭)史も、(🐷)振りかえって見れ(➡)ば、(🐧)いろいろ時代と共(💲)に変遷して(⛴)来(➕)た(📧)ことは確かです。ま(📋)ず、最初の段階は、微(🥞)積分学の(🈴)発見(😝)時代に相当する。それからがギリシャ伝来の数学に対する広い意味(⛴)の近(🐘)代的数学であります。こうして新(👅)しい領(🐃)分が開けたわけですから、その(🍓)開けた直後(🗑)は高まるとい(🛒)うよ(🦉)りも寧(😀)むしろ広ま(🎻)る時(🕥)代、拡張の(🚕)時代で(🍑)す(🌰)。それが十八世(🦋)紀の数(🏤)学であ(🚗)り(🎫)ます(🍻)。十九世紀に移(🚟)る(🗻)あたりに、(🖼)矢張(🌋)りかかる階段が(💥)あります。す(👻)なわち(🕍)、(🎸)この時(🙄)も急激に変っ(🉑)た時(🚏)代です(🐭)。一人の代表者を選ぶならば(🕸)、例(📖)えば(🈶) Gauss. ｇ、ａ、(🎲)ｕ(🍶)、(🚾)ｓ(🔎)ｓ(💡)で(🏋)す。急激に、ど(📮)んどん変化し(🚄)ている時代を過(👶)渡期(🦄)というならば、現代な(🗾)どは、まさに大過(🕚)渡期であります。」てんで、物語にもなん(⏸)に(🦌)もな(🚏)ってやし(🔃)ない。それでも末弟は、(👊)得意である。調(🌨)子が出(🤥)て来た、と内心ほくほくしている(🛅)。「や(🚏)たら(🍈)に煩瑣はんさ(⏬)で、そう(🌮)して定理ばかり(👭)氾濫(🏪)はんら(🔔)んして、いままで(🛎)の数学は、完全に行きづま(⛺)っている。一(📯)つの暗(📵)記物に堕してしま(😉)った。このと(🍢)き、数学の自(🔆)由性を叫んで敢然立(🚿)ったのは(🌼)、いまのその、お(👵)じ(🏛)いさんの博士(🌇)であります(💢)。えらいやつ(🛢)なんだ(🍮)。もし探(🎫)偵にでも(⛽)なったら、どんな奇怪な難事件でも(👫)、ち(🕌)ょっと現場を一まわりして、た(💱)ちまちぽんと、(😯)解決してしま(🕥)うにちがいない。そんな頭のいい、お(🔝)じいさんなのだ。とにかく(🐦)、Cantor の(❣)言うた(👄)ように、」また、はじまった。「(😣)数(🤡)学の本質(🐮)は、その自由性に在る(🙄)。たしかに、そうだ(🍃)。自由(👮)性とは、Freiheit の訳で(😠)す。日本(🖍)語(🐯)で(😡)は(🕹)、自由という言葉は、はじめ政治的の意味に使(🚠)わ(🏾)れたのだそうで(💾)すから、Freiheit の(💢)本来の意味と(❇)、(⏬)しっくり合わないかも知れない(👀)。Freiheit とは、とらわ(🌌)れ(💸)ない、拘束されない、素(🥩)朴(🐊)のものを(👋)指していう(🚱)のです。frei でな(🎤)い例は、卑近な所に沢山あるが、多すぎて(♒)か(👡)えって挙げにくい。たとえば、僕のうち(🙁)の電話番号はご存じの通(🍐)り(🤟)4823ですが(😭)、(🚇)この三桁けたと四(⤴)桁け(😿)た(📥)の(📞)間に、コンマをい(🐁)れて、4,823と(🌋)書いてい(🍴)る。巴里パリのよう(🤔)に(😌)48 | 23とすれ(👡)ば(🔠)、ま(🚾)だしも少(🎍)しわかり(😬)よい(🐏)のに、何(🗨)でも(🌆)か(🚌)でも三桁けたおきにコンマを附け(🔈)なけ(🎀)れば(😜)な(🏋)らぬ、とい(💴)うの(📻)は、これはすでに一(🆙)つ(🍆)の(🤵)囚(🌑)と(📠)らわれであります。老博(👿)士はこ(🛷)のよ(🧑)うなすべての陋習ろう(⛄)しゅうを打(💮)破(📝)しようと、努めているの(💚)であります。えらいものだ。真なるも(🚾)の(🚹)のみ(⛳)が愛すべ(🐭)きものである、(🚿)とポアンカレが言っている。然り。真なるも(🚖)のを(🤶)、簡潔に(🌅)、直接とらえ来っ(🔻)た(🏷)ならば、それで(🛃)よい。それに越し(😗)た(🌞)ことが(👢)な(🌏)い。」もう、物(😳)語も何(🈳)もあった(🙈)も(📇)のでない。きょうだい(✂)たち(🥩)も、流石に顔を見合せて、閉口している。末弟は、更にがくがくの論を続ける。「空論を(🔚)お話し(📜)て(🕵)一向と(📓)りとめが(🥀)ないけれ(📔)ど、(🔀)それは恐(🕵)縮でありま(🔡)すが、丁度このご(💦)ろ解析概論をやって(👈)いる(📔)ので、(🌔)ちょっと覚(😍)え(👘)ているの(😆)ですが、一つの例として(🗳)級(🚂)数についてお話したい。二(🦊)重もしくは、二重以上の無限級数(➿)の定義には(🐫)、二(🚉)種類あ(🍷)るのではないか、と(🚽)思われ(🏭)る。画を書い(📋)て(🗯)お目に(💃)かけると、よく(🍿)わかるの(🗺)で(💑)すが、(🌈)謂わば、(🥨)フラン(🌃)ス式とドイツ式と(🐓)二つあ(🎩)る。結果は(🌬)同(🙂)じ様なこと(🙊)になる(⛺)のだ(🛒)が、(💑)フランス式のほ(🐷)うは、すべての人に納得(👮)の行くよ(🚴)う(🎭)に(🙈)、いかにも(🛎)合理的な立(😷)場で(👝)あ(🚯)る。けれども、い(🍍)ま(🚭)の解析の(🚇)本す(👦)べてが(🌾)、不思議に、言い合せた(🕵)よ(🕴)うに、平気でドイ(🔠)ツ式(🍣)一(😖)方(🔊)である。伝統とい(🗡)うものは、(🔼)何か(🙊)宗教(🥤)心をさえ起させるらしい(👷)。数(💰)学(💰)界にも、そろそろこの宗教心が(😋)はい(🚲)りこんで(🛌)来(♐)ている。こ(🚑)れは(😙)、絶対に排撃しなければ(🗾)ならない(🎙)。老博士は、この伝統の打破に立った(📛)わ(🤤)けで(😾)あ(🏂)ります。」意(📶)気いよいよあがった。み(🏵)んなは、一向に面白くない。末(👞)弟(🐸)ひとり、まさにそ(😃)の(🌩)老(🕎)博士の如くふるいたって(🔸)、さらにが(🐄)くがくの論をつ(🌱)づける。

A姉は高台寺蒔絵まきえ手文(🖕)庫と書いて(👸)ある箱を膝ひざ(😜)の上に載せて、固くな(🔯)った桟(🕖)蓋さんぶたの(🐛)間に無理に(😙)指を挿さし(🎬)込み(🏸)な(〽)がら、それ(💐)を開(🦗)けるこ(😾)とに気を(💹)取られ(🍋)て(🥚)いて、(🥏)そんな言葉など耳(✅)に(🤠)も這(🎁)入らない様子であった。

A「それに(❕)も(🏌)及ば(⛄)ないんだけれど(📜)、………」