7 子(🌽)曰く、君(🌡)子は人の美を成し、人(🤝)(rén )の惡を成(🔴)さず、小人は是(shì(🗜) )に反(🚤)(fǎn )すと。(顔淵(yuā(🍊)n )篇)
樊遅(chí )には(🏬)、もううしろを(🤷)振(🚍)りか(♏)える勇(yǒng )気がなかった。彼(🛢)は、正面を(🖱)向い(🚺)たきり、石の(🚫)ように固(gù )くなって、殆ど機(🙋)械的に手(shǒu )綱(gā(👩)ng )をさ(🈸)ばいていた。
陳亢は(⛵)字あざ(🍺)なを(🎚)子禽とい(🐶)った。
孟(🆕)(mèng )孫氏の(🛩)家(🚾)廟(🛣)の祭が近まっているこ(⏫)と、そしてそ(🏏)の計画の内(🥚)容がど(🤴)んなもの(🎉)であるかを、うすうす耳にして(🔜)いた孔(🗓)子(🎉)は、懿子の質問(♒)の底(dǐ )意を、すぐ(⚓)見ぬいてしまった。で、彼(bǐ )はごく簡(🍬)(jiǎ(💐)n )単(🌴)に、
「(🤰)わしのつもりでは、礼に違わないよう(🕐)に(🤫)してもらいた(🎟)い、(🌁)と思(👻)(sī )ったのじゃ。」
2(🏦) 仲(🚙)(zhòng )弓仁を問(wè(🧣)n )う(㊗)。子(zǐ )曰(yuē(🔇) )く、門(🐁)を出でては大賓に見(jiàn )ゆるが如く(🌓)し、民を(😮)使うには(📽)大祭に承(🎌)くるが如くせよ。己(🚄)(jǐ )の欲せざる所は人に施す(🥕)こ(🍱)と勿れ。邦に在(🏭)りても(🎨)怨なく、家(📶)(jiā )に在りても怨な(👈)か(🐶)らんと(😲)。仲弓曰く、雍(🍮)不敏(💵)な(🏃)りと雖も、請う斯の語(yǔ )を(🐅)事とせんと(顔(🚇)(yá )淵篇)
ところが、ある(⏲)日、樊(fán )遅(🧜)(chí )が孔子の供をし(💠)て、馬車を(💍)御する(🍙)ことになっ(㊙)た。樊遅は孔子の若(ruò )い門人の(👒)一(🚑)人であ(🧙)る。武芸(😄)に秀(xiù(👻) )でているため(📐)に、孟孫子(zǐ )に愛されて、し(😾)ばしばその門(🐧)(mén )に出入(🕑)する。孔子(zǐ )は(🚉)、(🏝)彼ならば(🔱)、自(zì )分の意志(🚂)を(🤐)は(📥)っきり孟懿子(🔹)に伝(👔)えてく(💏)れるだろう(😩)、と考えた。
か(💝)といっ(📋)て、孔(🔸)子に対して、「そん(🍎)な遠ま(🙁)わしを云(🥊)わな(🌑)いで、(🛢)も(🔪)っとあか(🌋)らさまに(🎅)いって(🙉)下さい。」(😢)とも云いかねた。もし孔子(🈚)(zǐ )に、(💘)諷刺の意(yì )志(zhì )がない(⛲)とすると、そんなことを云(😔)い出(chū )すのは、(⤴)礼(🌎)を(🎟)失するこ(🏫)と(🕰)になる(🏍)からであ(🦑)る。
というのであ(🎏)っ(🧞)た。こ(🕗)れも子游に対(🈺)す(🚅)るの(🤗)と大同(🍢)(tó(🧝)ng )小異(yì(⛽) )で、少々怒りっぽい子(🕗)夏に(🍪)対する答えとしては、先ず当然だ。
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