先(🎵)師(shī )に絶無と(🏀)い(🕜)えるものが四つあっ(📤)た。それは、独善、執着、固陋、利己(jǐ )で(🛬)あ(😖)る。
「堯帝の君徳(dé )は何と大(dà )きく、何と荘(🤩)厳なこと(👷)であろう。世に(🥅)真(🏐)に偉大(dà(🏌) )なも(🙏)の(😫)は天(tiān )のみ(♑)であるが、ひとり堯帝(🍻)(dì )は(🖍)天とそ(🥥)の偉大(📦)さを共(🕡)にしている(🐂)。その徳の(🧒)広(guǎng )大無(🍼)辺(👁)さは何(🚱)と形容(róng )してよい(🦕)かわからない。人はただそ(👧)の功業(👞)の荘(👢)厳さと文物制度(💄)(dù )の燦然たるとに(👪)眼を見はる(✊)のみ(🛷)である。」
「後輩をばかに(🤦)し(🚳)ては(🎭)ならない。彼等の将来がわれわれ(🐮)の現在(zài )に及(👬)ばないと(🕤)誰(shuí )がいい得よ(🎋)う。だが、(👊)四(📁)(sì )十歳にも(✔)五(wǔ )十歳にもなって注(🙄)目をひくに足り(🎭)ない(🐡)ようでは、お(🔪)そるるに足りない。」
一七(🤜)(二二二)
「ぜいたく(💚)な人は不(🌦)遜(🈁)になり(🕒)がちだし、儉約な人(ré(🎛)n )は窮屈(🚕)にな(💂)りが(❎)ちだ(🔊)が、(😂)どちら(☔)を選(🎋)ぶ(🔲)かというと、不(bú )遜で(🏦)ある(🔧)よりは、ま(🚜)だしも窮屈な方がい(🗝)い。」
「(📹)篤(😏)(dǔ(👋) )く信(♍)(xìn )じ(⏸)て学問を愛(Ⓜ)せ(👕)よ。生(shēng )死(sǐ(🍩) )を(✳)かけて道を育てよ。乱れるきざしのある国(🏏)(guó(🕡) )には入らぬ(⛷)がよい(🔈)。す(💥)でに(🎓)乱(🖇)れ(➡)た国には(🍧)止(🥢)まらぬが(♍)よい。天(🔠)下に(🛒)道が行われ(😀)ている(🐤)時には、出でて働け。道がすたれている(🛤)時(shí )には、退いて身を守れ。国に道が(😧)行われていて(⛓)、貧賎(jiàn )であるのは恥だ。国に道が行われないで(🔲)、富(🌪)貴であるのも(🕹)恥だ。」(🍲)
二〇((🥃)二(🧙)(èr )二五)(🛠)
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