一四(🎈)(一九八)(🐧)
○ 孔(💜)子と顔(yá )淵と(📡)のそれぞれ(🐪)の面(miàn )目、並に両者の結(🚃)びつき(🌱)が(📇)この一(yī )章(🎲)に躍如と(🌌)してい(🥎)る(📡)。さすがに顔淵の言(🚝)葉で(🐤)あり、彼な(🖲)らでは出来ない表現であ(🚲)る。
二六(liù )(二三一(yī(🐰) ))
「(🎹)君子は(🍤)気(qì )持がい(🗝)つも(🎚)平和でのびのびとしてい(🤧)る。小人はいつもびく(💀)びくして何かに(💒)おびえ(✖)ている。」
「何という荘厳さ(🥄)だろう、舜(shùn )しゅん帝と(⛽)禹う王が(📦)天下を(🎒)治められ(💐)たすがたは(⏭)。し(🍡)かも両者共(gòng )に(🔒)政治に(👊)は何(🥩)のかかわ(🎼)りもないかのようにしていら(🔋)れた(😓)のだ(🐰)。」
「無(💞)知(zhī )で(🎈)我流(liú(🏤) )の新(xīn )説を立てる者(🔮)もあるらしいが、私は絶(jué )対に(😰)そんなことはしな(🐑)い。私はなる(🙅)べ(👨)く多く(😀)の人の考え(😼)を聞いて取(🔓)捨選択し、なる(⏯)べく多く実際を(👇)見(jià(🍝)n )てそれを心(🔌)に(🧥)と(🥪)めておき、判断の材料に(🏐)するように(🤲)つとめてい(👓)る。むろん、(🎈)そ(🥉)れで(🎶)はまだ真知と(🌙)はいえないだ(😙)ろう。しかし(🔺)、それが真(zhēn )知(💤)に(🤤)い(🛫)たる途みちなのだ(⛵)。」
(🎂)先師(shī )は(📌)めったに利益(🎲)の問題(🎢)にはふれら(🍫)れなかっ(🚺)た。たまた(🍤)まふ(💘)れられると、必(🐭)ず天(tiān )命とか仁とかいうことと結(jié )びつけて話さ(🍨)れた。
「私が(🍐)何(⚪)を知っ(⌚)て(👩)いよう(🔰)。何も知ってはい(🌙)ないのだ。だが(🗒)、(🎎)も(🐊)し、田舎の無知な(✈)人(🌊)が私に物をたずねること(🕶)があるとして、そ(🔎)れが本(✔)気で誠実で(🍳)さえあれ(🔩)ば、私(sī(🎏) )は、物(⛪)事の両端(duān )をたたいて(🙂)徹底的(🌆)に教(jiāo )えてやり(⏹)たいと思(sī )う。」
「孔(🤦)(kǒ(🌂)ng )先(xiān )生はす(🌼)ばら(😭)しい先(xiān )生だ。博(🐂)(bó(🕣) )学(xué(🛌) )で何ご(🌧)とにも通じてお出でなので、(⛏)こ(👼)れ(💃)という特長(🐁)(zhǎng )が目立(lì )たず、そ(🏐)のために、却って有名におなり(🚱)に(💆)なる(🍉)こと(🏖)がな(🖋)い。」(📒)
子(zǐ )路(lù(📖) )は、先師にそうい(🏬)われ(🌿)たのがよほど嬉しか(🎫)ったと(✅)見えて、そ(🛹)れ以来、たえずこ(🕗)の(✋)詩を口ず(🎾)さんでいた。す(🐮)ると(🏁)、先師(shī )はい(🍤)われ(🤕)た。――(🛏)
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