もう一(yī )つは、子夏(🍳)の問(wèn )いに対する答(dá(💶) )えだ(📜)が、それは(🔼)、
(🛀)樊(🕺)遅(💅)は喜(xǐ )んだ。それは(🕉)そ(🚖)の中に、「違(wéi )わない」(🌶)という言(yán )葉(yè )が見つか(🐁)ったからである。しかし(🏘)、数(shù )秒(miǎo )の後には(🧙)、彼の頭(tóu )は却ってそのために混乱しはじめ(💴)た。と(🎼)いうのは、(😝)さっき孔子(zǐ(🤵) )の(💚)い(💈)った「違(wéi )わない」と、この言(yán )葉の(👸)中(🗜)の「違わない」とは、まるで意味(➗)がちがって(📷)いそうに(⛽)思えたからである。後の(🍪)場合の「違(🐚)わ(🎟)な(💓)い(🆗)」は、第一、父(🌞)母の存(cún )命中の(🎉)ことである。そ(😫)れに、前(😕)後(hòu )の関係から判断し(🌍)ても、初(chū(👒) )一念(🖕)を貫(guàn )けとい(🌶)う意(🍲)味に相違ない。父母(🌮)を亡くし(🎸)た(🌌)あとの「違わない」という(👊)ことが、それと同(😄)じ意味だとは、どうしても思えない。言葉が同じ(🎬)なだけ(🧙)に(🔟)、彼はい(🥀)よいよ判断に苦(kǔ )し(👙)ん(🔵)だ。
(💠)孔(kǒng )子は、これには(❕)多(♊)少意見があった。し(🍼)かし、そ(🏨)れを述べて(😫)も(👏)、どう(🤦)せ(🍣)話を(⏸)永びかす(🥃)だけの(🎑)效(xiào )果(guǒ )しかないと思(🏘)っ(👱)たので、
3 (🎈)子(zǐ )夏、孝を(🧜)問う(🉐)。子曰く(💎)、色難し。事有る(🛤)と(🚳)きは弟子其の労(🧣)に服し、酒(💐)食(🚧)有(🏙)るときは先生に饌す(🌒)。曾て是を以(⛎)て(🏌)孝と爲すか(👍)と(🕋)。(爲(🌾)政篇)
仲弓(💗)は寛仁大度(🥊)で、ものにこせつ(💰)かない、(🏷)し(🚮)かも(👏)、徳行に秀(🦀)で(🎣)た高弟(✅)の一(yī )人なので、それが(🚵)まる(🎥)で当っていないと(📡)はいえなか(🍝)っ(🏅)た。しか(🎺)し、それに(🗻)し(🏌)ても、讃めようが少し大袈裟す(🤬)ぎはしないか、と(🕎)いった気分は、(💙)門(🥅)人たちの誰の胸にもあった。
孔子は、默(➡)ってうなずい(🛂)たぎりだった(🦔)。仲弓はもの足りなかった。だが、(🅿)仕(shì )方なしに、それで引きさがる(🏗)こ(📸)とにした。
仲(🏙)弓自身にしても、何(🌛)となくうしろ(🌆)めた(🔈)かった。彼は(🛂)孔子(🌭)(zǐ(🏜) )が(🍜)甞(cháng )て(😒)、
門人(🐾)たち(🐅)は(🖐)、また顔を(⏪)見(jiàn )合せた。彼等は、孔(kǒng )子が何を(🥗)い(🤟)おうとしているのか、さっぱり見(🖤)当(dāng )が(🔨)つかなかったのである。
2(👾) (🔏)子曰く(🎉)、(✳)吾(wú )甞(cháng )て終日(rì(🕠) )食わず(🎦)、終(👻)(zhōng )夜(yè )寝(qǐn )ねず、以(yǐ )て(🧙)思う。益無し(🚦)。学ぶ(🌚)に如かざるなりと。(衛靈(líng )公(gōng )篇(♓))
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