「そ(🐗)れが実(📲)に妙な(⛰)きっか(👊)けからでございまして……」
「それ(🌗)にしましても……」
楽長と孔子の眼
孟懿子(☕)もういし、孝(🌠)を問(wè(📟)n )う、子(zǐ )曰(yuē(🚓) )く(🚽)、違(wéi )たが(🎎)う(🌼)ことなか(🥒)れと。樊遅御は(👄)んちぎょたり。子之に告げて曰く、孟孫もうそ(🔉)ん、孝(🥚)を我(wǒ )に問う。我対(🌟)えて曰く、違(🚕)う(🏖)こと(📧)無(wú(🚪) )か(♊)れ(🚬)と。樊遅はんち(🗻)曰く、何(hé(👓) )の(🤝)謂(wèi )ぞや(⏮)と。子(🖥)曰く、生には(⏩)之(👌)(zhī )に(🕌)事(🏁)つか(👻)うるに礼を以(yǐ )てし、死には(😅)之を(🍘)葬る(🍇)に(🗝)礼を以(yǐ )てし、之を(🍬)祭るに(⛹)礼を以てすと(📇)。
だが、こうした彼(bǐ )の努力も、心(🍤)境の(👳)幼稚な門人(🚂)たちには(💮)何の(🗒)利(💏)目(🎇)(mù )もなかっ(🐤)た(🌐)。彼(bǐ )等(🔎)には、天命が何(hé )だか、仁が何だか、まだ皆(jiē )目(🚂)見(🙇)当(🔉)が(🎩)ついていなかった。彼等(děng )は、ただ仲(🍟)弓にいく(⛄)らかでもけちをつけ(👟)さえすれば、自(zì )分(📖)たちが救われるような(🛀)気がす(💛)るのだっ(👻)た。こんな(🔗)種類の門(🦖)人たちに対し(🏽)ては、さすがの孔子(zǐ )も手(shǒu )がつけられないで、(🚖)いくたびか絶(jué(🍔) )望に似た気(🚡)持にさえな(🚏)るのであった。
((🌯)楽(lè )長(zhǎng )は、最高の(✒)技術は(🐇)手や喉(🏣)から生れるも(📌)のでなく(🗞)て(😰)、心から生(shēng )れ(💨)るものだ(🌁)、と(🌰)いう(😁)事だけ(🚙)は、ど(🤒)う(🈺)やらわか(✂)っ(🛬)たらしい。彼の音楽もこれ(💀)から(🏵)そろそろ本物に(🚬)なるだろう。だが彼は(🚨)、私(🚅)の音(☔)楽論(lùn )がその(🔊)まま人生論でも(😨)ある、(🔟)ということには(🕰)、まだ(🍘)気が(🎐)つ(🕟)いて(🏥)いないらしい。究(jiū(🏊) )極(jí )の目(🚙)(mù )標(biā(🐺)o )を(🚞)音楽(😍)(lè )の(🦈)技術に置い(🚖)て(🔽)いる彼としては、或はやむ(🏘)を得(dé )ないことかも知れない。しかし(🐰)急ぐこ(😟)とはない。いずれは彼も(🐢)、人(rén )生(😢)の(🎬)ための音(🥨)楽と(🐢)いうことに目(mù(🎧) )を覚ま(🐄)す時(📈)(shí(👦) )が来(lá(🧔)i )るであろう(👁)。彼(bǐ )は元来真面目な人間なのだから。)
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