「鳥は死ぬ(🕸)ま(😍)えに悲し(🆑)げな(😚)声で鳴き、人は(🤘)死ぬまえに(🈺)善(shàn )言を吐く(🌳)、と申(📧)します。これから私の申(🕴)上(🚂)げま(⛹)すことは、私(💀)の最(zuì )後の言葉でござ(🕴)いますか(🚕)ら、よく(🗿)おきき下さい。およそ為政家が自分の道(📹)として大(🎤)切にしなけれ(👦)ばならな(🔡)いこ(👐)とが三(🦁)つあ(🤱)ります。その第一は(🗓)態(tài )度をつつしんで粗暴(🛍)怠慢にならないこ(🕴)と、そ(🛒)の第二(è(🗼)r )は(🏩)顔色(sè )を正しくして信(🍦)実(shí )の気持(🔆)があふれるこ(🎡)と、その(✒)第三は、言葉(yè(😺) )を叮(dīng )重(chóng )にして野(yě )卑不合(👘)(hé(🏦) )理にならないこと、こ(👧)れであ(📿)ります(🚿)。祭典(🤕)(diǎn )のお供(🔛)(gòng )物(💅)(wù )台の並(🧔)べ(📚)方(🍸)などの(⛎)こまかな技(jì )術上(💈)(shàng )の(🐷)ことは(📘)、(⏯)それぞれ係(xì(🥍) )の役人(📅)がおりますし(🕕)、一(🎇)々お気(❗)(qì )にかけられ(🌱)な(🗜)くともよいことでございます。」
二九(二(🦕)三四(sì ))(🧜)
よきかなや。
「鳳ほう鳥も飛んで来な(🚧)くな(👚)っ(✖)た(🗺)。河からは(🚵)図(🎄)と(😜)も出なくなった。これでは私も生きている(🎌)力(🔢)がな(🍛)い。」(🎮)
一三(⛰)(二一八)(🎢)
○(🐄) 天下=(🕡)=(❄)当時は(⚡)ま(🀄)だ殷(🅿)の(🥥)時代で。周(zhōu )室(shì )の天下では(🕔)なかつたが、後に天下を支配したので、この語が用いら(🧗)れ(👨)たのであろう。
「鳳ほう鳥も(😗)飛ん(📷)で(🚒)来な(💖)くなった。河(🛠)から(👬)は図(😇)とも(🏃)出なくなっ(🏄)た。これでは私も生(🔨)きている力(🕜)がない。」(🎅)
○ 孔子(🚟)が(💬)昭(zhāo )公(🈷)(gōng )は礼を(🕴)知つていると答えたの(🌨)は、自(🕵)分の国(🐧)の君主の(🏿)こ(⛱)とを他(🐗)国の役(yì(🕟) )人の前(qiá(🤘)n )で(🎐)そしるのが非(fē(🕟)i )礼であり、(📚)且つ忍びなかつ(〽)たからであ(🐅)ろう。しかし、事実を指摘されると、それを否定(💍)もせず、また自己辯護もせず、すべ(🕟)てを自分の不明(míng )に(❄)帰した。そこに孔子の(🥦)面目があつ(🐘)たのであ(Ⓜ)る。
先師は(🚗)それだ(🥛)け(🥏)いって退(tuì )かれた。そのあと(🏑)司敗(bài )は(🆖)巫(🕙)馬(🕧)期ふばきに会(huì(🚭) )釈(shì )し、(🧠)彼を自分の身近かに招い(🉐)ていっ(⛲)た。――。
深渕ふかぶちにのぞむごと(💋)、
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