ひ(🥜)らりひらりと
かよ(♐)うに解す(🌪)るこ(😎)とによつて、本章の前段(duàn )と後段(🙂)と(🎇)の(🌪)関係が、はじめて明(✨)瞭(liǎo )になるであ(🔰)ろう。これは、私一(yī )個(🆎)の見(jiàn )解(jiě )である(🐛)が、決(🧠)(jué )し(👭)て(🗽)無(🚾)謀(👣)な言で(🈶)はないと思(🏷)う(😙)。聖人(🖐)・(🍋)君子・善人の三語を、単(dān )な(⛏)る人(👫)物(wù )の段階と見ただ(🌖)けで(🌽)は、本(⛴)章の意味が的確(què )に捉えられ(🚁)ないだ(♐)けで(🎛)なく、(💕)論語全(🏂)(quán )体の意味が(😨)あいま(😖)いにな(🛁)る(🕧)のではあるまい(📥)か。
「由ゆうよ、(🎀)お前(💡)のこしら(🍉)え事も、(🛁)今(🚡)にはじまったことでは(🗝)ないが、困ったものだ。臣下(xià )のな(🚝)い者がある(⏮)よ(🌳)うに(❕)見(🎬)せかけ(😡)て、いっ(🍻)たい(🌯)だれをだ(😸)まそうとするのだ。天(〽)(tiān )を欺こうとでもいうのか。それに第一、(🤨)私(sī )は、臣下の(💾)手(🏝)で(💛)葬ってもらうよ(🕕)り、(🌃)むしろ(🏁)二三(🧕)人の門人の手(🐨)で葬(zàng )っても(🆗)らいた(🏨)いと思(💥)(sī )っ(🚮)てい(🍂)るのだ。堂(🖨)々たる葬儀(🌩)(yí )をし(🎺)てもらわ(🕙)な(💧)く(🚆)ても、まさか道(dào )ばたでのたれ死(sǐ )したことにも(🔝)なるまいではな(💰)いか。」
六(liù )((🗞)一(🌖)九〇)(🎛)
四(sì )(二〇九)
一〇(二一五)
「(🤨)先生の徳は高山のよ(🛐)うなものだ(🏤)。仰げば仰ぐほど高(🍽)い。先生(✅)の信(xìn )念は金(jīn )石のよう(🔃)なもの(🚏)だ(🔖)。鑚きれば鑚き(💄)るほど堅い。捕捉(zhuō(➕) )しがた(🚔)いのは先生(🕚)の高(gāo )遠な道だ。前にあ(🛶)るかと思うと、たちまち後ろにある。先(🦏)生は順序を(📙)立(🀄)てて、一歩一(🤚)(yī )歩(🐄)とわ(🐮)れわれ(🌂)を導き(🏭)、わ(🍽)れわれの知(💵)識(shí )をひろめるには(📔)各(🤕)種の典(🌠)籍、文物制度(dù )を以(yǐ )て(🚲)せら(👒)れ、(😠)わ(⏺)れわれの行動(🍲)(dòng )を規(🎛)制するには礼(🚎)を以てせられる。私はそ(🏏)のご(😞)指導の精(jīng )妙さに魅せられて、やめよ(🏋)うとして(😣)もやめ(🙅)ることが(🛸)出(💼)来ず、今日(rì )まで私の才能(🍯)のかぎりをつくして努力(lì )して来た(🐮)。そし(🕠)て今(🗑)(jī(😈)n )では、ど(📣)うなり先生の道の本(🍱)体をは(💏)っき(🔽)り眼の前に見ることが出来るよ(🥋)うな気(qì )がする(🥨)。しかし、いざそれに追(🔠)いついて(🈶)捉(🥫)えよ(🤘)うと(🧖)すると、やはり(🧡)どう(📕)に(🖍)もならない(😍)。」
子貢がこたえた。―(🈲)―
(🚐)大宰た(🏍)いさ(🍨)いが子(🐆)貢にた(🏭)ず(🤒)ねていった(🍋)。――
先(🦕)師(🥘)はそれだけい(🙊)っ(🕑)て退かれた。そのあ(🚨)と司(🦒)敗は巫(🧠)(wū )馬期ふ(🍙)ばきに会(huì )釈し、彼(🧘)を自(zì(🆖) )分の身(shē(🏜)n )近(jìn )かに招い(🐟)ていっ(🔌)た。――(🤙)。
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