「それ(💄)だ(🤛)け(🥪)の腕(wà(🗞)n )があり、(🍃)しか(💱)も懸命に努めていながら(🏰)、三度び失敗をくりかえ(👰)すから(📰)には、何か大きな根(✈)本的の欠(🔱)陥が、君の(🐜)心の(🕧)中(🌋)(zhōng )にあるに相違ない。自(zì )分で思(sī(🏩) )い当ることはないの(👁)か。」
その場(🔤)はそれで済んだ。し(🏓)かし仲弓(🍼)に対(🎖)する蔭口(kǒu )はやはり絶(🧚)えなか(🥐)った。いうことがなく(🈷)なると、(🍝)結(jié )局彼(🈴)の身(shēn )分がどう(🚶)の(🚼)、(🥥)父の素行がど(🎺)うのという話に(😒)なって行った。むろ(🎶)ん、そん(♒)な(😑)話(huà )は、今(jīn )に(🉐)始まったことでは(👟)なか(🐚)った。実(♍)を(🐧)い(♎)うと、(🏤)孔子が仲(zhòng )弓を特に称(🎓)揚し出(chū )したのも、その人物(☕)が実際優(yōu )れて(🤓)いたからではあ(🍤)ったが、何と(🧖)かし(🤒)て門人たちに彼の真価(😝)(sì(🙌) )を知らせ、彼の身分や父に関(wān )する噂を話(huà )題に(♉)させ(🎏)ないよう(🦇)に(🔬)した(🤕)いため(🦂)であった。ところが、(🐌)結果(🐳)はかえって(👴)反対(duì(📍) )の(🍚)方(fāng )に向いて行った。孔(🗝)(kǒng )子(😽)(zǐ )が彼を讃めれば讃めるほど、彼の(🚼)身(🎂)(shē(💟)n )分の賎しい(➕)ことや、彼(🏓)の父の悪行が門(🍁)人(rén )たちの蔭(yīn )口の種にな(🏳)るの(🎃)だ(🐱)った。
(🏖)と答えた。
(🗝)孔子(zǐ )は(📬)楽長を(🚍)座につかせると、(🔻)少し居ず(🚪)まい(📼)を(🚠)くずし(🕟)て云った。
「(😟)それは、もう度(🔻)々(🛌)のことで、私としても(📀)考え(🚴)ずに(📭)は居れません。」
その(🕸)場(chǎng )はそれで済(jǐ(🎛) )んだ。し(🚴)かし仲(zhòng )弓に対(🌐)する蔭口はやは(🏠)り絶えなかった。いうことがなく(🏌)な(🐏)ると、結(jié )局(🔏)彼の身(🧀)分がどうの、(🕯)父の素行がどうのという(📄)話になって行った(🔈)。むろ(📮)ん、そんな話は、今に始(🌠)まっ(🍑)たことでは(🌅)な(💶)かった。実をいうと、孔(📻)子が仲(zhòng )弓を特(👹)に(🚝)称揚(🔥)し出(chū )したのも、その人物が実際優れていた(🎴)からで(👭)はあったが(📴)、何とかし(👯)て門人(rén )たちに彼の真価を知ら(🍰)せ、彼(👴)(bǐ(⛔) )の身分や父に関する噂(zǔ(🎫)n )を(🏸)話(huà )題(🐭)に(🅾)さ(😉)せないようにし(🚬)たいためであった。とこ(🥫)ろが、(⚪)結(👽)果(🤖)(guǒ )はかえって反対の(📸)方(fāng )に向いて行っ(🤪)た(📡)。孔(🎏)子(😀)が彼を(🍔)讃めれ(🔊)ば讃める(🤬)ほ(🤒)ど、彼(🔻)の身(🌯)分の(⤵)賎しいこと(🐄)や、彼の父(🛶)の悪(🚙)行が門人た(🍷)ちの蔭口の種になるのだった(🕣)。
孔子(zǐ )は、その(👜)日の儀(🤙)式における楽(lè )長の不(bú )首尾にもか(❎)かわら(♑)ず、(👬)い(🎢)つもより(🅾)かえ(🀄)って(🎷)朗らかな顔を(🐱)して、退(🍩)出した。
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