源吉は口のなかで、(😘)煮え切らない(📶)返(🌃)(fǎ(🌲)n )事(🈳)をし(👧)て、外へ出た。
源(yuán )吉(🐗)は(🌷)前方(fā(🚧)ng )に(🐟)眼(yǎn )をやつた。風(fēng )呂(lǚ )敷包みか何か(😨)のやうに馬橇の上に圓く縮こま(🥢)つてゐ(🎑)る百姓(xìng )を(🧚)見ると、そ(🌔)れが自分(fèn )たち全部の(☕)生活をその(🕎)まゝ現してゐる(♈)や(💣)うに源吉には思はれた。こ(🕗)のかまき(🥏)り蟲(chóng )の(🌉)やうな(🤒)「敵」が分らず、分(💒)(fèn )らうと(🐟)もせず(🎛)、蟻やケラのやうに(🐤)慘(cǎn )め(😡)に暮して(😉)ゐる百姓(😊)達がハツ(🏛)キリ見えた。彼等(📠)だつて、然(rá(🦊)n )し今こそ、敵がどいつ(🌇)だか、どんな畜生だか分(fèn )つたらう。だが、こんなに打ちのめ(🥟)された善良な百姓(💎)達(🌚)(dá )は(👈)、もう一(yī(🐖) )度、さう(🌐)だ今度こそ(😐)は、鎌と鍬(qiāo )をもつて、ふんばつ(🍙)て、立(lì(🚏) )ち(😷)上れる(🥇)か! 敵の(🍐)しや(🧝)れかう(💰)べを目(✍)がけ(📶)て、鍬をザクツと(💻)打(👭)ちこめるか!
百(🔯)(bǎ(🤩)i )姓達は二(👆)人(rén )三人一緒に(🐸)なつて、今日のことを話しながら歸つて行つ(🧦)た。外(🔁)(wà(🎋)i )はまだ風(fēng )は(🖖)やんでゐなかつた。百姓(xì(🚇)ng )達は厚い肩(jiān )を前(✏)の方へ圓め(♐)、首を(💭)外套の襟の(🚏)中(zhō(👾)ng )にち(🍹)ゞめて、外へ出て行(🔶)つた。
源吉達は(💺)、もう(🕯)雪(🎾)も固まつたので、(🧟)山(✈)へ(🍬)入(🏹)る時(shí )期だ(🎅)つたけれども、この方(fā(🐇)ng )が(💔)片(piàn )付(🧤)(fù )くまで行けなか(🍁)つた。それ(✝)に今(jīn )では(🛄)皆、そ(📜)んな處でない、と思ふ(✋)ほ(🍭)ど、興奮してゐた。石山の家に(🤜)寄り(🤙)合つて、色々の話をきいたり(🍏)してゐ(✂)るう(🥗)ちに、(🕸)殊(shū )に若い百姓(xìng )などは(🌫)、「地主(zhǔ )つて不(bú )埓だ(🍟)!」さういふ理窟(📊)の(🔛)根據(📺)が分つてくる(〽)のが出てきた(🥇)。始(shǐ )め「さうかなア」と(✖)思(sī )つ(👞)て、フラ/\(🏾)した氣(qì(❔) )持(chí )のものが、(🐕)「野郎(🛴)奴」(🔢)などと云つて(🙍)きた。澤(zé )山集(jí )ることがあると、校長先(xiān )生(shēng )は(🌅)、手振りや(🌑)、身振り(🆕)ま(🆔)でして、「佐倉宗五郎(lá(🍀)ng )」や「(🍾)磔茂左衞門(mén )」など(🖤)の義(🌘)民(mín )傳を話(🐯)してきかせ(🕍)た。それが、處(📒)が、(🏞)理(🎰)窟(kū )なしに(🍬)百姓(🔭)の(🎮)頑固(➗)な岩ツころのやうな胸のすき間々々から(😑)、(🖌)にじみ(⛽)入(🙆)(rù )つて(🌊)行(há(🦅)ng )つ(👖)た。それから、(🦉)笑(xiào )談の(😠)やう(🌹)に、(💾)「北海道の宗(🥩)五郎(🍘)(láng )」(💬)といふ奴(🤐)が、(🚍)何處(💌)(chù )かから一人位は(🏚)出たつて惡(🌑)(è )くないだらうさ、と云(yún )つた。す(🤹)ると(👰)、朴(pǔ(🛶) )訥(☕)な百(bǎi )姓は、眞面(miàn )目に、考(🐛)へこんだ。
一(yī )寸(cùn )行つてか(🙊)ら、帽子を忘れて(🤦)きた(〽)ことに氣(🏭)付いた(👞)。石(📉)山(shān )はプン/\しながら、ひよ(🚰)いとその時だ(🕙)け立ち(🍯)どまつ(🛢)た(🔷)が、もどり(⌚)もせずに、結(🤸)果を待つて(🎺)ゐ(🏸)る「幹部」のところへ、走つ(👓)た。
「ぢ(🙀)や、源吉君、ど(🔓)うするん(🍕)で(✡)す。」石山がきい(🌌)た。
「どうだ?」
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