九(jiǔ )(一九三)
先師(shī )は(🕖)、(🗻)喪服を(🏞)着た(🏭)人(rén )や(🔺)、衣冠束帯(🕞)をした人や、(🏭)盲人に出会われると(🔹)、相(🚙)手(shǒu )がご(🦏)自分より(🏀)年少(💳)(shǎo )者(zhě )の(🦈)ものであっ(🕗)ても、必ず起(🔯)って道をゆず(🙃)られ、ご(🌪)自分(fèn )がその人たち(🎬)の前を通られ(⬛)る時には、(🥜)必(🏂)(bì )ず(🔡)足を早(🏆)め(🎭)られた。
八(一九二)
○ 綱==これを「網」の誤(🐤)りと見て「一網打尽(jì(🛅)n )」(🛶)の意(yì )味(wèi )に解する説も(🥞)ある(🥁)。しかし、当(dāng )時の魚獲法に、大(➿)綱にた(⛰)くさんの小綱(🍏)をつけ、そ(👂)の先(🧘)に釣針をつ(🔫)け(🎛)て、それを水に流す方(fāng )法があり、それを(🍫)綱といつ(🈵)たという(🕓)のが正しいよ(🕟)うである。しかし、(🌾)いずれにし(💭)ても(⛓)、本(běn )章の(🗑)結(😘)局の意(yì )味(🤒)に変りはない。
「売ろう(💠)と(🚷)も、(🏋)売(mài )ろ(🏡)う(🌏)とも。私(🔚)(sī )はよい買手(shǒu )を待っているの(🈺)だ。」
「文王(wáng )がなく(🌬)なら(⤵)れ(🕊)た後、文(🐝)という言葉の内(nè(🔁)i )容(😬)(róng )をな(🤤)す(👶)古聖の(😧)道は(📝)、天(tiān )意によってこの私に継(jì )承さ(📺)れている(🆚)ではない(🌅)か(🅰)。もしその文を(👾)ほろ(👉)ぼ(💁)そ(🚇)うと(🎳)するのが(🦓)天意(😟)であるな(👺)らば、何で、後の(🚆)世に生れたこの(👂)私(🐓)に、文に親しむ機会(huì(🔤) )が与(yǔ )え(🔌)られよう。文をほろぼ(🦈)す(➰)まいとい(🐽)うのが天意であるかぎり、匡の人たちが、(🤨)いった(🥙)い(🎉)私に対して何が(🈶)出(⏭)(chū )来る(👢)というのだ(🚾)。」
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