フェラ 動画《正しい オナニー の やりかた》2行目ライン
正しい オナニー の やりかたあらすじ
○(👷) 詩(shī )経の内容を(🆔)大別(🎵)すると、風(📿)・雅(🌒)・頌(sòng )の三つになる。風は民謠(😏)(yáo )、雅(yǎ(🏜) )は朝廷(tíng )の歌、頌は(😱)祭事の歌(🎒)(gē )である。
「(😵)安んじて(🙃)幼君の補佐(🛒)を頼(👷)み、国(⬆)政(zhèng )を任せる(🌬)ことが出来、(⛔)重大(⛩)事に臨んで断(🌍)(duà(⏸)n )じて節操を(🌨)曲げ(🍰)ない人、か(🗨)よ(🚚)うな人を君子人という(📌)のであろうか。正に(🐡)かような人をこそ君(jun1 )子人という(🈳)べきで(😌)あ(🚮)ろう。」
「(💈)私(🤛)の(🍴)足(zú(💻) )を出(🐼)(chū )して見るがいい。私(🚔)の手を(🌡)出(🔭)(chū )して見(jiàn )るが(🎯)い(🎹)い。詩経に(⏫)、(🔎)
○ 匡(👢)＝(✴)＝衛の(🎄)一(🐊)地名(mí(🥥)ng )。陳との(🔋)国境(jìng )に近い。伝説によると、魯(lǔ(🌧) )の大(🎂)夫(fū )季(🤴)(jì(🛅) )氏の(🈶)家臣(chén )であつた陽虎という人が、(🥦)陰謀(móu )に失敗(bài )して国外にのがれ、匡において暴虐の振舞(wǔ )が(👏)あり、匡人は彼を怨(✋)んでい(🏔)た。たま(😾)た(🛡)ま孔子の一(yī )行が衛を去つて陳に行く途中匡を(🐁)通りかかつた(🛐)が(😉)孔子(🏓)の顔が陽虎そつくり(🐹)だつた(👼)ので、匡人は(🚋)兵を以(💽)て一行を(♐)囲む(👯)ことが五日に(🌥)及んだというのである(⛱)。
「由ゆうよ、お(👞)前の(🔩)こしらえ事(💣)も、今にはじまっ(⚽)たこと(🥪)ではないが(👝)、困ったもの(📑)だ(🤲)。臣下のない者があるよ(🗂)うに見せ(🌑)かけて(🙂)、い(🏿)っ(🐜)たいだれをだまそうとす(🥎)るの(🛶)だ。天(🔁)を欺こうとで(🍼)もいうのか。それに第(🏉)(dì )一、私(🦄)は、(🦗)臣下(🈺)の手(shǒu )で(🖱)葬(zàng )って(⛷)もらうより、むしろ二(èr )三人の門人の手(shǒu )で葬っ(🐃)ても(👰)らいたいと思(sī )っているのだ。堂(táng )々たる(💐)葬儀を(🤞)し(🌬)てもらわなくても、ま(🤟)さ(💸)か道(⛩)ば(😶)たで(🌅)のた(✡)れ死(sǐ )したこと(👇)にもなるまいで(🏵)は(🎧)な(👟)いか(🙃)。」
○ 本章に(😮)は拙(🍟)(zhuō )訳とは極端(🎑)に相反(🌽)する異(yì )説が(🛀)ある。それは、「三年も(🚪)学問をして俸祿にありつけないような愚(yú(🐊) )か(🌦)者は、(☔)め(🙈)つ(🎞)たにな(🚑)い」と(🚗)い(🕘)う意に解するのである。孔(Ⓜ)子(zǐ(💃) )の言葉(🏔)としては断(duà(🔣)n )じて同(tóng )意しがたい。
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A だ(💖)が、いっ(🎇)たいこう(🚸)云う風に(👌)暗がりの(⏲)中に美を求める(✂)傾向が、東洋人にの(🎦)み(🆓)強(🕟)い(🌾)のは何(⛳)故であろう(😀)か(🤳)。西洋にも電気や瓦斯ガス(🌑)や石油のな(🍑)かっ(⚽)た時(🕺)代があったのであろうが、寡聞な(⛩)私(🔱)は(☕)、(🏸)彼等に(🗨)蔭を喜ぶ性癖(🎸)があるこ(🐟)とを知らない。昔(🚇)から(📸)日本のお化けは脚がな(🎫)いが、西洋のお(🍩)化けは脚が(📍)ある代りに全身が透(🏮)き(💏)とおっていると(🏝)云う。そ(🚧)ん(😮)な(🃏)些細な一事でも(🏄)分(🚓)るように(❄)、(👎)われ／＼(👧)の(🗼)空想には常(🤐)に漆黒(⬛)の闇があるが、彼等は(➗)幽(🥎)霊をさえガラスの(🕳)ように明るくする。その他(🧜)日用のあら(🥈)ゆる工藝品に(🍩)おいて、われ(🤕)／＼の(🔠)好む色が闇の堆積したも(🎡)の(🤟)なら、彼(🕣)等の好(🌽)むの(🎤)は(👕)太陽光線(🔯)の重なり合った色である。銀器や銅(🐉)器でも、わ(♉)れらは錆(🌄)の生(💅)ずるのを(🚞)愛するが、(♏)彼等(⭐)はそう(🐨)云うものを不潔であり非衛生的であ(📵)るとして、ピカ(😤)ピカ(😃)に(👦)研き立てる。部屋(👜)の中もなるべく隈を作らないように、(✨)天(🏽)井や(😶)周囲の壁を(👮)白っ(🤐)ぽく(✊)する。庭を造るにも我等(🐠)が木深い(📕)植え込(🥣)みを設(➖)け(🤒)れば(📃)、彼等は平らな芝生をひろ(🍾)げ(🔲)る。かくの如き嗜好の相(🚺)違は(✉)何に依って生じ(🐓)たのであろうか。案ずるにわれ／＼東洋人は己れの置か(💴)れた境(🍢)遇の(🐠)中(🐑)に満足を求め、現(♏)状に甘んじよう(⛴)とする(🖍)風があ(🔟)るので、暗いと云うこと(🎨)に不平を感ぜず、それ(🎈)は仕方(🐜)の(🌃)ないものとあ(🐧)きらめ(🖍)てし(🈯)まい、光線(⏪)が乏しいなら乏し(🚐)いなり(🕊)に、却ってそ(🔕)の闇(🐛)に沈潜し、その中に自おのずからなる美(🌠)を発見する。然るに進取的(🌛)な(🙏)西洋(🚟)人は、常により良き状態を願って已やまない。蝋燭からラ(⏲)ンプに(👞)、ラ(🥎)ンプから瓦斯燈(🗂)に、瓦斯燈から電(🏆)燈にと(🤼)、絶え(🐣)ず(➰)明るさを求(👷)めて行き、僅か(🌯)な蔭をも払い除け(🍋)ようと(♎)苦(👼)心を(🎫)する。恐(🅾)らくそう(🌔)云(🕤)う気質の相違もあ(🛰)るのであろうが、しかし私は、皮(🚺)膚の(💧)色の(🔙)違いと云うことも考えて(📡)みたい。われ／＼とて(🐮)も昔(⏱)から(🍶)肌が黒いよ(➖)りは白い方を貴いとし、(🉐)美(🤪)しいと(⏬)もした(🚰)こ(🕞)とだけれ(⤴)ども、それで(✳)も白皙人種の白(🙇)さとわ(⚪)れ／＼の白さと(💁)は(🛣)何処か違う。一人一人(⚡)に(⛄)接近して見(📅)れ(🐃)ば、西洋(🚈)人より白い日本人(🌽)が(⛱)あ(🏳)り、日本人より黒い西洋人があるよ(💧)う(👐)だ(🐨)けれど(🏽)も、その白さや黒(😤)さ(🔯)の(🥁)工(🐠)合が違う。これは私の(🎼)経(🎍)験から云う(🧢)のであるが、以前横浜の山手(🎮)に住(🖤)んでいて、日夕(📻)居留地の外(🀄)人等と行楽を共(♑)にし、彼等の出(💉)入す(🕖)る(👻)宴会場や舞蹈場へ遊びに(🎵)行って(😓)いた時分(🌪)、傍(🐞)で見ると(🃏)彼等の白さをそう白いとは感じなかっ(🏸)たが、遠(🎍)くから見(🦖)ると、彼等と日本人との差別が、実にはっきり分るのであ(⚓)った。日本人でも彼等に劣ら(🎩)ない夜会(🛠)服を著つけ、(📡)彼等(🐪)より白い皮(🌖)膚(🧘)を持っ(🐴)たレディーがいるが(✌)、(🎻)し(🍠)かしそ(🌥)う云う婦(❤)人が一人(🥏)でも(🀄)彼等(🔘)の中に(🔆)交ると、遠くから見渡した時にすぐ見分けがつ(🔪)く。と云うのは、日(🚃)本人のは(🎭)どん(💟)なに(🔍)白くとも(😈)、(🛐)白い中に微(🍮)か(😑)な翳かげり(🛣)がある。そ(📉)の(🍾)くせそう云う女たちは西洋人(🕌)に負け(💁)ない(🚭)ように、背中から二の腕から(😏)腋の下まで、露出している肉体の(😫)あらゆ(🤡)る部分へ濃(😗)い白粉を塗っているのだが、それでいて、(🦃)やっ(🧑)ぱりその皮膚の底に澱んでいる暗色を消す(🐧)こ(🍹)とが(🛷)出来ない(🐪)。ちょうど清洌(🐮)な水(🦖)の(🌽)底(🚖)にあ(🎣)る汚物が、高い(🔳)所から見下ろすとよく分るように、それが分る。殊に(❤)指の股だとか(🖌)、小鼻(🍝)の周囲だと(📥)か、(🎛)襟頸だとか、背筋だとかに、ど(➰)す黒い、(🔁)埃の(🌞)溜ったような隈が出(🧤)来(👵)る。と(🦆)ころが西洋人の方は、表面が(🕔)濁っているよう(🐶)でも底(🐅)が明るく(🔭)透きとおっていて(⛸)、体じゅうの(🔙)何処にもそ(💵)う云う薄汚い(♐)蔭が(🎯)ささな(😩)い(🔹)。頭の先(🏃)から指(💣)の先(♉)まで、交(👫)り気が(💏)なく冴え／″＼と(🌾)白い。だから彼等の集会の中へわれ／＼の一人が這入り込むと、白紙に一点(⬛)薄墨(🚧)のしみが出来たよ(🗒)うで(🚢)、わ(👒)れ／＼が見てもその一(👫)人が眼(🙇)障りのよ(🐾)うに思われ、あまりいゝ気持がしないのであ(🤟)る。こ(🎭)う(🐿)してみると(♏)、かつて(🎬)白皙(🚧)人(🔲)種が有色人種(🍒)を排斥し(🎽)た心理が頷(💋)けるのであって、白(🦔)人中でも神経質な人間には、社交(🆎)場(🌾)裡に(🔶)出来る(🙅)一(🥞)点のしみ、一人(🏬)か二(⛰)人の有色人さえが(🍆)、(📆)気に(🕗)な(🛺)らずにはいなかっ(😵)たの(🎨)であ(😞)ろう。そう云え(🍉)ば、(💥)今(🎸)日ではどうか知らない(💻)が(🖋)、(🐫)昔黒人に対す(🛸)る迫害(🐩)が最(🌒)も激し(🍯)かった南(📟)北戦争の時(🔞)代に(😦)は、(🐨)彼等の憎しみと蔑みは単(🚜)に黒(⏲)人(🍱)のみならず、黒人と白人(😃)との(💑)混(🌎)血児(🛂)、混血児(💜)同士の(🦒)混血児(😧)、混(⛰)血(🍉)児と白人と(🌅)の混血児等々にま(🎬)で及んだと云う。彼等は二分の一混(🥣)血児、(🎵)四分の一混血(🎓)児、八(🕖)分の一、十六分の一、三十二(📬)分の一混血児(💾)と云う(📿)風(👓)に、僅かな黒人の血の(😹)痕跡を何処までも追(⛔)究して迫害しなければ已まな(📢)かった(🥜)。一見純粋(🏟)の白人と異なるとこ(😶)ろの(🍙)ない、二代も三代も前の先祖に一人の黒(✈)人を有する(📣)に過ぎない混血児に(💝)対しても、彼等の執拗な(🔫)眼は、ほ(🌚)ん(🤰)の少しばか(✔)り(🎯)の色素がその真(🌽)っ白な肌の(🍆)中に潜んで(🌁)いるのを(📍)見(⛏)逃さなかった。で、かく(🔆)の如きことを(🔌)考えるにつけ(🐤)ても、(🥢)いかに(🍲)われ／(🍔)＼黄色人種が(🛥)陰(🕥)翳と(🌲)云う(🎇)ものと(💗)深い関係(🥂)にあ(🚹)るかが知れる。誰(♌)しも好んで自(⏪)分(🤽)たちを(🙄)醜悪な状(🌿)態に置き(✈)た(🛀)がらないもの(🤛)で(🐷)ある以上、われ／＼が衣(🕕)食(🤖)住の用品に(🌆)曇っ(🚒)た(🐡)色の物を使い、(🕝)暗(🌰)い雰(🏃)囲気(🐵)の中に(🏯)自分たちを沈(📵)めよう(🐨)とするのは(🚂)当然であって、われ(📱)／＼の先(📼)祖は彼(🅰)等の皮膚に翳(🧔)りがあることを自覚(💆)して(🤧)いた(🗜)訳で(🚗)もなく、彼等より(💻)白い人種が(🏤)存在するこ(🧚)とを知(🎳)って(📝)いたの(📦)ではないけ(🔐)れども(👙)、色(🌂)に対(😭)する彼等の感覚が自然(🔇)とあゝ云う嗜好(👥)を生んだものと見る外はない。
Aそんな話を(🥑)何(🌝)処か(🎃)らか委(🥩)くわしく調べて来た老(🚂)人は、(🎮)「(🗄)今度はどうして(📸)も人形を(🥗)手に入(🔥)れる」と力んでいた。実(🔹)はこの(🚴)あい(🤷)だ文楽で使いふるしたもの(👼)を譲り受けるようにいろい(👄)ろ手を廻し(🖥)たのが(🤦)う(💬)まく行(🥣)かないで、(🗑)「淡(💤)路(🔔)へ(🔃)行けば買えますよ」と(🎋)、人に教(🔻)えら(🍢)れたのだそうである。そし(🍿)て順礼(🌙)の(🚱)道す(❇)がらには、芝居を(🚤)見て廻るばか(🏖)りで(💅)なく、由良(🤠)の港の由良亀を訪い、人形村の(🥑)源之丞の家に行き(🕵)、帰り(⛅)道には(🖕)福良から船で、鳴門(🚳)なるとの潮を見て徳島へ渡り(🗾)、天狗(😗)久(🤑)にも会って来よう(🖍)と云(🐲)うので(✈)ある。
A「瀬(📂)越君(😨)は変ってい(🚢)るんですよ」
A―(🕧)――二人の僧(🅾)は此(🎴)の話を聞いて、まことに有難(🍵)い御発心です、(😏)殊勝(😊)に存(🔖)じま(📊)す(🛰)と云って貰い泣き(😳)をし(🍮)たが、互に法名を名のり(😣)合って見ると、今の僧(📋)は玄梅と云(⛸)い(🥚)、樊※(「口＋會」、第3水(👪)準1-15-25)入道はげん松と云い(🤣)、荒五郎入道はげん(👁)竹と云(🏀)うのである。そこ(🥎)で(🕔)三(🏂)人は一同に手(🥢)を打(⏹)って云った、これは(🦗)不思議な御(😄)縁(⏱)です(🍉)、(🔡)三人ながら名前(😸)の上に玄(😒)の字の附いている修行(📿)者なのです、のみならず下の字(🥨)ま(👏)で(🦄)が松、竹、梅(🍳)になっています。そうしてみるとわたした(👐)ちは今の(😶)世ばかり(📿)の契りでは(🐷)なかったのでしょう、た(🦋)とい同じ知(🈷)識から名前を授けていたゞいても(🚆)こう云(⛅)うことは(🍭)めったにあり(👞)ま(🤓)せぬ、ほん(🤢)とうに珍しい運り(🦃)合わ(🏞)せでは(🤰)ありま(🍌)せんか、長いあ(🚋)い(🚻)だ(😢)此の(➡)山に(👪)いなが(⚡)ら、(🎑)そうとも知らずに過(🤙)していたのはくちおし(🌃)ゅう存(🥢)じ(💇)ます(👪)、これ(🍂)から後は(🥂)心を一つに持ち(😉)た(🕯)いものです(💍)。樊※(🌄)(「口(❓)＋會(🛒)」、(🕦)第3水準1-15-25)どのも、あ(⏮)の女房に(🐧)逢われなかった(😷)ら、どうして発心な(🔳)さることが出来ま(✉)したか、いずれも／＼色こそ変(📶)れ思いも(😔)寄らないはずみから道心を(🐎)催すのです、あながち(👋)に悪を(🧟)も(🦉)嫌(💞)って(🥣)はなりませぬ、悪(🚂)は善の裏(💙)なので(💙)す、恋をも厭っ(🦔)てはなりませ(🕖)ぬ(🎯)、恋は心の細かいとこ(🥩)ろから起る(🍿)のです、かの一大事は心の細(🔩)かい(🤞)人(🏐)でなければ思い立つことは叶いませぬ、(🖥)と(💛)、(🉑)そう(🥥)云(🚪)って語り合う(🛒)のであ(🤼)っ(🤶)た。
Aわするなよ
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