「共に学ぶことの出(chū )来る人(rén )はあろう(🕋)。し(😤)かし、そ(🧠)の人(🤦)たち(🆚)が(🧀)共に道に精進することの(⏭)出来(🏀)る人で(📊)あるとは限(🌝)らな(🔀)い。共に道(dà(🍢)o )に精(🤫)進(jìn )することの(🤣)出来る人はあろう。しかし、その(📶)人たちが、い(🚗)ざという時に確(què )乎た(🍣)る信念(niàn )に立っ(💪)て行(háng )動を共に(🈵)し(🏦)う(🍏)る人(rén )であるとは限らない。確(🍭)乎(🎪)たる信念に(🏊)立って(🤠)行(há(⛱)ng )動を共(gòng )にしう(🆘)る人は(🤾)あろう(🍽)。しか(🤦)し(📱)、その人たちが(💆)、(🧘)複雑な(♎)現実の(🔣)諸問題(tí )に当面し(🐵)て、な(📥)お(🧜)事(shì )を誤(wù(🌼) )らないで共に(💴)進(jìn )みうる人であるとは限らな(⛪)い。」
「流(liú )転の相すがたはこの(🔕)通(🙍)りだ。昼と(👔)なく夜と(🚀)なく流れてやま(📱)ない。」
○(🕴) この一章は、(💨)一般(bān )の個(🥄)人に(🍆)対する(🐜)戒めと解(jiě )するよりも(💺)、為政家に(💡)対す(🙌)る戒めと解(jiě(⚡) )する方が適当だと(✌)思つたので、思(🥎)い切(qiē )つて右の(🍲)よう(💆)に訳した。国(guó )民生活の貧困と苛察な(👃)政治とは、古来秩(♐)序(🌧)破壊の最大(🕗)(dà )の原(⛲)因な(🌐)のである。
舜(shùn )帝には五(wǔ(🍴) )人(🤯)の(🦃)重臣(🛀)(chén )があって天(tiā(🎙)n )下(🤴)(xià )が治(👜)った。周の武(👿)王(⏪)は(🤝)、自分(fèn )に(👋)は乱(luàn )を治(💱)め(💡)る(🤺)重臣(chén )が十人(rén )あるといった。それに(✔)関(🌆)連(lián )して(😽)先師がいわれた。――
(🤛)曾先生(shē(🤵)ng )が病(👩)気(😙)(qì )の(😇)時に、門(mén )人たちを枕頭(tóu )に呼んでいわれ(💀)た。――
二(èr )〇(二二五)
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