「2(👯)足(🚑)一(🏉)(yī )歩門外に出た(🐲)ら、(🍱)高(gāo )貴の(🚭)客(🐣)が眼の前にい(🗃)るような気(qì(😤) )持で(🌳)いる(🎲)が(🛹)よい。人(🕔)民に仕(🏁)事(shì )を命ずる場合に(🌤)は(⤴)、(🍤)宗(🧜)廟の(🌳)祭(🍁)(jì )典にでも(🔷)奉仕(shì )する(🔐)ような(📇)つもりでいるがよい。そして自分の欲しない(📐)こ(🈵)とを人に施(🏿)(shī )さな(📽)いよ(🌴)うに気をつ(😙)け(🎖)よ。そし(⭐)たら、邦に(🤳)仕えても、家にあっても、怨みをうける(🅰)ことが無いであろう(🛥)。」
「樊遅!」
「お前にも、まだ礼のこころはよく(📋)わかっていないよう(🧤)じゃな(👼)。」
いつの間(jiā(💯)n )に(🍹)はいって来(lái )たのか(🍵)、一人の小姓が、(🚣)彼のす(⚓)ぐ(🛍)背後うしろから、(🔰)そ(💙)う(😩)云(yún )った。彼は返事をす(⏪)る代(🛫)(dài )りに、ばね仕(shì )掛の人形のよう(🤙)に、卓(zhuó(🎽) )のそ(🏗)ば(🤑)まで行(📩)(háng )って、(✂)せかせかと服(💄)装をととのえた。
孟孫(sūn )氏の(🔽)家廟(🤣)の(📽)祭が近(🍐)まっ(🕦)ていること、そして(🎾)その(😂)計画(🚆)(huà )の内容(😬)がどんなものであ(🔯)るか(💜)を、う(🌊)す(👹)うす(🥃)耳にしていた孔子(zǐ )は、(⭕)懿子の質(zhì )問の底意を(💃)、すぐ(🎹)見(jiàn )ぬいてしまっ(🈸)た(🌁)。で(♍)、彼は(🀄)ごく簡単に、
「礼は簡に失してもなら(🚒)ないが、(🤷)また過ぎてもなら(🖨)ない。9過(guò )ぎたるはな(👨)お及ばざる(🦑)がごとし(✔)じゃ。人(♒)(rén )間にはそれぞ(🏺)れに分という(😽)ものがあるが、その分を上下しな(🍄)いとこ(🎚)ろに、礼の正(🥟)しい相が(📏)あ(🥌)る。分を越え(🍍)て(📇)親を祭るのは、親の靈(lí(🦖)ng )をして非礼を享(xiǎng )うけ(🛄)しめることになるのじゃ。のみならず、大(dà(🧝) )丈夫(🖖)の(✖)非礼はやがて天下(📨)を紊みだるもと(🕸)になる。親の靈(➖)をし(🎈)て天(🔑)下を紊(wěn )るような非礼(lǐ )を(🛑)享(📥)け(🧚)しめて、(🗽)何(hé )が(🙁)孝(👫)行(🔘)じゃ。」
(奏楽の(🗺)失敗が、もう(⬆)これで三(💗)度目だ。)
「つまり(😖)、(🌿)父母の生前(qián )には礼を以て仕え(🛢)、死後には(📅)礼を(💱)以て葬(🍻)り、ま(🧙)た(🏻)礼を以(yǐ )て祭る、そ(🍰)れが孝だ(🆎)というのじ(🎮)ゃ(🏊)。」(🧖)
5 子(😋)曰く、君(jun1 )子の天(👸)下に於けるや(🚥)、適(shì )無(🆙)きなり。漠無(📫)きなり。義(🏫)(yì )に之れ与に比(し(📇)たが(🗂))うと。(里仁篇)
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