「なるほど(🔹)――(🧜)」
門人たちは、牛には(⏬)大(💌)して興味がなかった。しかし(🥗)、孔(kǒng )子にそ(😩)う云(🎚)われて、仕方な(⏩)しにそ(🧣)の方に眼(yǎn )をやった。
「えらく考(kǎ(🗯)o )えこんで[#(🎰)「考(🍉)(kǎo )えこんで(👫)」は底本では「(🖕)考(kǎo )えこん」]いるようじゃな。」
孟懿子(➡)(zǐ )の(🤰)父は(🆑)孟釐(🔄)子もう(🦎)き(🙀)しといって、す(🎢)ぐれた人(🍐)(rén )物であり、その(🧤)臨(🍹)(lín )終には(🚐)、懿子(❌)を枕(👈)辺に呼んで(🥫)、そのころまだ一青年に過(🤶)(guò(🔮) )ぎなかった孔子(👠)の(🐁)人物(🔋)(wù )を讃(👕)(zàn )え(🐛)、自(zì )分(⛽)の(🗽)死(sǐ )後(hò(🦈)u )には、かならず孔子(🌪)に師事するように言いのこした。懿子は、父の遺言にしたがって(😽)、(🥄)そ(🦒)れ以(🏥)来(🌚)(lái )、弟の南(nán )宮敬(🐞)淑(🐈)なんぐ(📒)う(🚧)けいし(🦂)ゅ(㊙)くとともに、(👩)孔子に礼を(🐗)学(🌥)ん(⏱)で来(lái )た(🎌)ので(✋)あるが、彼(👌)(bǐ )の学問(wèn )の態(🚼)(tà(🔷)i )度には、少しも真(zhēn )面(😪)目さ(🗄)がな(🏃)かった。彼(bǐ )が孝(🐗)の道を孔子にたずねたの(🖍)も、父に対(duì )する思慕の念からとい(🤤)うより(😥)は(🎁)、その(😘)祭祀を荘厳に(😥)して、自分の(😱)権(♎)勢を(😙)誇(kuā )示(shì )したい底意からだった、と想像(🏳)(xiàng )され(📲)て(🌈)いる。
彼は、そ(🎈)う答(dá )えておいて、これま(🅿)で門(🗽)人(🈵)た(🈂)ちが(♿)孝(xiào )道(dào )につい(🕯)て訊(😗)ねた時の孔子の(🈴)教え(🏪)を、彼の記憶の中からさがして(👻)見た。先ず思い出(chū )された(🎯)のは(🥌)、孟(🈳)懿子の息(xī )子(🍾)(zǐ )の孟(👠)(mèng )武伯の問(wèn )に対(📸)する答えであった。
((🏍)小(🀄)人がつけ上(😀)る(🔔)の(🔆)も、怨むのも、また(❓)嫉(🕵)妬心(xīn )を(😌)起すのも、結局は自分だけがよく思(sī(🦑) )われ、自分だけ(💾)が愛されたいからだ。悪(è )の根元は何といっても自(❔)分(🖌)を(🎱)愛(ài )し過(guò )ぎる(🎶)ことにある(🐳)。この根(gēn )本(běn )悪(😐)に眼(yǎn )を覚(🍬)まさ(🎦)せない限り、(👔)彼等(dě(🥙)ng )はどうにもな(😉)るものでは(💱)な(⛏)い。)
門(mén )人た(👷)ちは(🃏)顔を(🕸)見合せた。犠牲(🉐)にす(🎯)るには、毛色(sè(⏩) )が赤くて(👙)角が立派でさえあれば、(🖍)それでいいと(🖱)され(✡)ている。これま(👖)で牛の血統が問(wèn )題にされた例(lì )た(📎)め(🚢)し(🤑)を(🌠)き(🆑)い(🎄)たことがな(💭)い。何で、(🌌)孔子がそんなことを云い出した(❇)ものだろう、(🍖)と彼等は不思(🛎)議に思った。
「礼(lǐ )は簡(jiǎn )に(😀)失(👋)してもなら(😔)ないが、(👀)また過ぎて(🚗)もな(🕢)らない(👵)。9過ぎたるは(😐)な(🏆)お(🎎)及ば(🌐)ざる(🍺)がごとしじ(🚽)ゃ。人間にはそ(💇)れ(😍)ぞれに分(fèn )というものがあるが、(👪)その分を上下しない(🔫)とこ(🏄)ろに、礼(lǐ )の正(zhèng )しい相がある。分(📿)を越(yuè )えて(😨)親(qīn )を祭るのは(⚽)、親(💛)の靈をして(💿)非礼(🚃)を(🤥)享(🏀)うけしめることになるの(😃)じゃ。のみなら(🌞)ず、大丈夫の非(🐌)礼はや(🍖)がて天下を紊(wěn )みだ(🌻)るも(♋)とになる。親の(🤽)靈(🕌)をして(👎)天下を紊(wě(🦒)n )るよ(👪)うな非礼(lǐ )を(🔩)享(xiǎng )けしめて、何が孝行じゃ(🔱)。」
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