「(🐇)比(🌇)類(🍹)のない徳を身(🚟)に体(💹)(tǐ )していながら(🍻)、国の乱(luà(🎱)n )れるのを傍観(💝)している(🧝)のは、果して仁の道(dào )に(💭)叶(yè )いましょ(⬜)う(🥠)か。」
(🌙)楽(lè )長は、自分の見る眼が悪いとはど(🐦)う(⬜)しても(📅)思え(👧)なかった。で、(🙋)
(♉)その場はそ(🈯)れで済んだ。しかし仲弓に(🍴)対(duì )する蔭(yīn )口(😢)はやはり絶えなか(👥)った。いう(😎)ことがなくなると、結局(🍟)(jú )彼(✊)の(🌍)身分がどう(🕜)の、父の素行がどうのという話にな(🌵)って行った。むろん、そんな話(🏗)は、今に(🕌)始まったこ(🆘)とで(🕓)はなかった。実を(📂)いうと、孔子が仲(🐼)(zhòng )弓(🐙)を特に(💉)称(chē(🖼)ng )揚し出(🏀)し(👪)たのも、その人物(🎧)が実(🐡)際優(yōu )れていた(❌)か(🌲)らではあったが、何(hé )とかして門(💈)(mén )人(😔)(rén )たち(🚠)に彼の(🔡)真(zhēn )価を(📢)知ら(🍏)せ、(🚛)彼の身分や父に関(wā(👻)n )する(📒)噂(👂)(zǔn )を話題(🀄)(tí(🥉) )にさせないように(⛲)したいためであった。とこ(🕥)ろが、結果は(🗝)か(👍)えって反(💏)対の方(🌋)に向いて(🍮)行った。孔(kǒ(💛)ng )子が彼(🎞)を讃(💸)めれば(🛢)讃めるほど、彼の身分の賎し(🦉)いことや、彼の父(fù )の(📻)悪(è )行が門人(🌕)(ré(📥)n )たちの蔭(💉)口(kǒu )の種になるのだった(⏫)。
「(⛺)随(suí )分歩(🎹)(bù )いたよう(🎋)じゃ。そろそろ帰るとしようか。」
「それにし(😷)ましても……」
「4父母(➖)の存命中は親のもとを(🔕)離れて遠(📠)方(🚽)に行かないがいい。もしやむを得ず(🗯)し(🌤)て行(háng )く場(🌯)合は、行先を定めてお(🎼)くべ(🍼)きだ。」
ところが孔子は、あ(😈)とで他の門人(rén )た(🍠)ちに仲(zhòng )弓の(🛒)言を伝え(🧥)て、しき(🌅)り(👮)に彼をほめた。そ(🤩)して再びい(🕘)った。
彼(🤹)は、(🛄)消え去っ(🛳)た孔子(💃)の(🦕)眼(yǎn )を追(zhuī )い求(💛)め(🏏)る(🍣)よう(🧦)に、何(🏻)もない青空を、(🎠)い(🎬)つまで(📣)も見つめてい(💦)た。
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