そ(🌳)の途端に、源(yuán )吉(🥞)(jí )の身體がひよいと(🌑)浮(♿)き上(🏎)(shàng )つ(🎿)た(🐦)。「えツ!」(🥧)氣合だつた。――源吉(jí )は床(📒)に投げ出(🖥)されたとき「(🆎)うむ」と(🆔)云つた(🚒)。と見る(🚎)/\(🌋)肺が急激に(🈶)縮(suō )まつてゆく、苦しさを感(gǎn )じた。そ(🔃)して、自分(🎇)の體(⚾)(tǐ )が床(chuá(🌹)ng )から下へそのま(🙍)ゝ(🤳)、グツ(🖲)、グツと沈(🎁)(shě(🛠)n )んでゆく(💉)や(🍢)う(🤛)に(🌉)感(gǎn )じて…(📙)…が(🤾)、そ(✳)れから分らなく(📒)なつてしま(🕋)つた。
(🥕)かう(📵)いふ風に(🚙)決つたことを(🛌)、(🌠)實(⏫)(shí )際にやつてゆくための(🥇)人(💎)間とか、細則、具(🚨)體(tǐ )的な方法(👏)、(🍆)さういふことは、三(sān )、四人の重立つた人(その中には(🔒)校長先(xiān )生も入つた。)で決め(🥋)て(🆒)、すぐ(🚦)皆に通知するこ(🎙)とにした。それでその日(🚞)の集(✋)合が終つた。
源(🌷)吉達(🌶)は、も(🎇)う雪(🏞)も固(🈹)(gù )ま(💋)つた(🔟)ので、山へ入(✴)る(🌖)時期だつたけれども、こ(💀)の方が片付(fù )くまで行けな(🤽)かつ(👬)た。それに今では皆、(🐲)そんな處でない、と(🔭)思ふほ(🛸)ど、興(xì(🏏)ng )奮(😯)し(⚡)てゐた。石(shí )山の家(🎏)に寄(jì )り合(hé )つて、色(🦇)々の話を(🦃)きいたりし(🏃)てゐるうちに、(💱)殊に若い(😙)百姓(xìng )な(😈)ど(😫)は、「地主(🔺)つて不(😊)埓だ!」さういふ理窟の根(🌻)據(jù )が分つて(❣)くるのが出てき(⚽)た(😪)。始(shǐ )め「さうかなア」と思つて、フ(🥂)ラ/\した(🕑)氣持のもの(🎑)が、「野郎(láng )奴」などと云つてき(📛)た。澤(🌧)山集ることがあると、校長(zhǎng )先(xiān )生は(🕳)、手振りや(🎣)、身(🐏)振りまでして、「佐倉(cāng )宗五郎」や「磔茂左衞門」(💼)などの(📋)義(🏪)民傳を話(huà )してきかせた(🕙)。それが、(🏼)處が、理窟(🏤)なしに(🔚)百姓の頑(💳)(wán )固な岩ツころのや(🏟)う(🍻)な胸のすき間々々か(😹)ら(😮)、にじみ入つて行つた。それ(🥨)から(💁)、笑(xiào )談のやうに、「北海(hǎ(🛍)i )道の(🤑)宗五郎(🌂)」とい(🏒)ふ奴が、何處かか(💠)ら一人(🧖)位(🕓)は出た(🗻)つて惡(è )くないだらう(📕)さ、と(❔)云つた。すると、(🦁)朴訥(📁)な(🧕)百(🦎)姓は、(🌩)眞面目に、考(kǎo )へこんだ。
(💡)源(yuán )吉(🍱)は口(🥁)のなかで、煮え切(🍚)らない返(fǎn )事をして、外へ出(🖱)た。
源吉が臺所(suǒ )で水(shuǐ )をのんでゐたとき、外(✉)(wài )から來た(🚚)由が(🦊)源(🤙)吉を(💺)見(⚫)(jiàn )て、(🚭)云(yú(⌚)n )つた。源(💃)吉は口の(🚪)そ(❄)ばまでもつて行つた二杯目の(🤫)ひし(✋)やく(🍡)を、(♌)そのまゝに、とめて(🌐)「うん※(感(gǎn )嘆符疑(yí(🚐) )問(wè(👆)n )符(fú(😹) )、1-8-78)」と、ふ(🌷)りかへつた(😂)。眼(yǎn )がぎ(🏠)ろり(🔹)とした(🔥)。
「誰か(😨)考へがありま(❓)せんか。」
源(☔)(yuá(🍀)n )吉(jí )は、今(jī(🎊)n )度のこ(👨)とで(🔎)は(🍝)、自分か(👟)ら、とい(💽)ふ(🎋)風な氣乘りはなかつた。反(🏩)對にこ(🃏)ん(🍨)な煮え切らない(💯)こ(🚜)となん(🕯)て、見て(💄)ろ、と(🧛)思つてさへゐた。
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