一一(yī )(二(èr )一六)
一〇((🔰)一九(🚖)四)
○(🍃) (🚻)子路は孔(✡)子がか(🕙)つて大(🌰)夫の職にあ(〰)つたので、(👌)それにふさわしい禮をもつて葬(zà(➿)ng )儀を行いたか(👄)つたの(🔭)で(📏)あろう。師(shī )匠思(👓)いの、(🌿)出過ぎ(🔫)た、し(🉐)か(🧒)も病中に葬(zàng )式のこ(🎺)とまで考えるような先走つた(🥙)、稚気愛すべき子路の性格(🚕)と、それに対(🤬)(duì )する(🤪)孔子の(➰)烈しい、しかもしみ(⤴)じみとした訓戒(jiè )とが(🏇)対照されて面白い。
三〇(一七七(⛅))
「もとより天意(👳)(yì )にかな(🏅)った大(dà )徳(🆒)(dé )のお方で、ま(🥉)さに聖人(👳)の域(⭕)に達(😏)しておられます。しか(🏊)も(😭)、その上(🔊)に多(🛌)能でも(🍷)あ(🔚)られ(🔜)ます。」
「学問は追(zhuī )いかけて逃(táo )がすまいとする(💪)よう(😥)な気持でやっても、なお取りにがすおそれ(⛽)がある(🦆)ものだ。」
先(🌄)師(🤺)は、温(wēn )か(🔠)で(㊗)、しかも(🏳)き(🔵)びしい方であった。威厳があって、しかもお(💰)そろしく(🥥)ない方であった。うやうやしく(💈)て、(😊)しかも(🐯)安らかな方であった。
「そういう(🍋)こと(🌻)を(🎐)してもいい(🐅)ものか(🌆)ね。」(💫)
「野蠻なところでご(😝)ざいます。あんなところに、どうしてお住居が出(🙉)来ましょう。」
「堯帝(dì(🤔) )の君(🏀)徳(dé )は(🐺)何と大き(😛)く、何(hé(🤞) )と荘(🍵)厳なことであろう(👀)。世(😛)に真に偉大な(⏪)ものは天(📅)(tiā(⭐)n )のみであ(😰)る(🍶)が、ひとり堯帝(😞)は(🕸)天(💫)とその偉大(🚉)(dà(🗑) )さを共に(📯)し(🍃)ている。その徳(dé(🔹) )の広大無(😘)辺さ(📛)は何(hé(🎄) )と形(xíng )容(🐛)してよいかわからない(🔈)。人(🖌)はた(🍱)だそ(🛋)の功業の荘厳さと文(⛓)物制度(🌧)の燦然た(🐇)る(🌦)とに眼を(😕)見(jiàn )はるの(🐰)みである。」
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