(な(🚃)るほど(🕌)孔(kǒ(➡)ng )子は音楽の(🦃)理論には長(💀)じて(🥛)いるだろう。しか(🌟)し、実(🤐)際(jì )楽器を握って(🎩)の技術(shù )に(🧕)かけては、何といっても自分の方が玄人(rén )くろうとだ(🚜)。)
ところが、ある日、樊(fán )遅が孔子(zǐ )の(🛥)供をして、馬車(chē )を(🚔)御することに(🏝)な(🕥)っ(🚇)た。樊(🕜)遅(chí(👹) )は孔子の若い門人(🎍)(ré(👬)n )の(👍)一人であ(🐋)る。武芸(🔰)に秀でて(😳)いるために(🖤)、孟孫(sūn )子(🌲)に愛され(🍴)て、しば(🥊)しばその門(mén )に出(🥋)入する。孔(👶)子(🏺)は、彼な(🚓)らば、自(zì )分の意志(zhì )をはっき(🎼)り(👀)孟(🎺)(mè(😜)ng )懿子(zǐ(💿) )に伝えてくれるだろう、と考(🔊)えた。
――(🏡)陽貨篇(piān )――(📸)
「音楽の世(🍞)(shì )界(🏨)は一如(🍖)の世界じ(💋)ゃ。そこでは、い(🥎)ささかの対立意識(shí )も許され(🌃)な(🦔)い。先(xiān )ず一人々々の(🔰)楽手の心(xīn )と手と楽(lè )器(🗨)と(🍐)が一(🧜)如にな(🤢)り、楽手(shǒ(🙍)u )と楽手とが一如に(🔛)なり、(👀)更(👨)に楽(lè )手と聴衆とが(🗽)一如になって(😳)、翕(🆎)如(🖕)きゅう(😖)じ(🌊)ょとして一(yī(🈹) )つ(📝)の機をね(🌽)らう。これが未発の(🥦)音(🥡)楽(🏪)(lè )じ(👷)ゃ。この翕如たる一如の(🎃)世界が、機(📎)到っておのず(🥅)から振動を始めると、純(chún )如として濁(🍎)りのない音波が(🕜)人々の耳(ě(🤪)r )朶を打つ。そ(🈳)の音はただ一つである。ただ一つであるが、その中(zhō(💙)ng )には(🍠)金音もあり、石(🚑)音(🍄)(yīn )もあ(🤜)り、(👭)それらは厳(🌵)に独自(💃)の音色を保(🚌)っ(🧠)て、決し(👼)てお(🆒)たがい(📔)に殺しあう(🥛)こと(📎)がない。※(「激」の「さんずい」に代えて「白」、(👬)第3水準(🎂)1-88-68)如きょうじょ(👇)として独(dú(🔢) )自を(🤔)守りつつ、(🔸)し(🏟)か(🍮)もただ一つの流れに合(hé )す(🏫)るのじゃ。こう(👭)して(🧠)、(😓)時(shí )間(jiān )の経(👼)過(guò )につれて、(🧚)高(👀)低(dī )、強弱(⛏)、緩急、(😦)さまざまの変(🗜)化を(🚝)見せる(⚽)のであるが、その間(🏬)、厘(lí )毫(🐝)りん(👹)ご(🔞)う(🚦)の(🈺)隙もなく、繹(yì )如え(🙁)きじょとして続いて行く(🧡)。そこに時(📄)間(jiān )的な(🛥)一(yī )如の世界があり、永(🏣)遠と(🎗)一(🚷)(yī )瞬との一致が見(jiàn )出さ(🏙)れる。まことの音楽というもの(🥇)は、(⬅)こう(⚪)し(⏺)たものじゃ。聴(🥒)くとか聴(🏛)(tīng )かせるとか(🛥)の世界では(🗃)な(🛅)い。まして、自(zì )分の(🏒)腕(wàn )と他人の腕(⏯)を比(🖖)べた(💒)り、音(yīn )楽のわか(🔠)る者(zhě )とわからぬ者とを(🛏)差(chà )別(bié )したりする(😽)ような世界と(🗨)は(🖌)、似ても似つかぬ世(🕐)界なの(🔱)じゃ。」
「平(✍)素(sù )敬慎(shèn )の心を(🛹)以て万事を(🍸)裁量しつつ、しかも(🥝)事を行(📦)う(🤐)に(🎐)は大まか(🌙)であり(📐)たいと思(sī )い(🐍)ま(⛪)す(🤗)。そ(👝)れ(🔍)が治(🌎)(zhì )民の要(🔄)道ではあ(⛵)りますまいか(🥄)。平素も大まかであり(🥐)、事を(🎦)行うにも大まかであると、とかく放慢に(🎯)流れが(🍬)ち(😐)だと思い(💃)ま(🚈)すが……」
「なに?(🏳) 陽貨か(🍂)らの贈物じ(👯)ゃ(📲)と?」
「見事な(😤)牛(niú )じゃ(📐)。あれならきっと神様の思(🍯)召に(🔬)叶(🤭)いそうじゃのう。」
楽長(🔰)は、自分の今日の失敗に(⏬)ついては一言(🍩)も言われないで、(🌡)まっしぐ(🕠)らにそんな問をかけ(📧)ら(🍯)れたので(😃)、か(🕥)えって(🕧)返事に窮した。
(🈁)こんな言葉(yè )が(🌮)つ(🕝)ぎつぎ(🔍)に思(🚨)い出さ(📵)れ(🥪)た。樊遅は、し(❤)かし、自分に実行が出来るか出来ないか(🚄)は別として、(🛄)言(📁)葉(yè )の意(🕜)味(🏂)だけ(♉)は、(🎩)そうむずかしいとは思わ(🍾)なかった。
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