(😐)先師は釣りはさ(🃏)れたが、綱(🎶)は(⏺)え(📏)な(🌮)わはつ(👓)か(🕳)わ(💼)れなかった。また矢(shǐ )ぐるみで鳥をとられるこ(👣)とはあったが(🚖)、ね(😷)ぐらの(👱)鳥を射た(🍭)れることはなか(🍼)っ(🏜)た。
○ 本章は「由らし(🗂)むべし、知ら(🌺)しむべからず」という言葉(📅)で広(guǎng )く流(liú )布(bù )され、(👑)秘密(🍊)専制政(🐃)治(📫)の代表的表現であ(🐘)るかの如く解釈され(🛒)ているが、これは原文(💈)の(🎭)「可(💐)」「不可」を「可能」「不可能」の(🙀)意味にとらないで、(🔦)「命令」「(👭)禁止」(👣)の意(📃)味(🏟)(wèi )にと(🌑)つたた(🆘)めの(🤨)誤りだと私は思(⛄)う(🍫)。第一(✉)、孔子(zǐ(🎀) )ほど教えて倦まなかつ(🎩)た人(💋)が、民(mín )衆(📢)の知(zhī )的理(🍉)解(🛤)(jiě )を自(⚫)ら(🍌)進んで禁(🗂)止(zhǐ )しようとする(🔞)道理(lǐ )はない。む(🦍)しろ、知(zhī )的(de )理(😚)解を(⬜)求(🔹)(qiú(🐇) )めて容(róng )易に得ら(🧟)れな(👫)い現実を知り、それを歎(tàn )きつつ、その体(tǐ(🕍) )験に基いて(🔱)、いよいよ徳治(📇)主(zhǔ(🧘) )義の信念を(🎆)固めた言(👋)葉(yè )とし(🤱)て受取(💼)るべきである(🃏)。
「上(⏩)に(🌄)立(lì )つ(🦓)者(zhě )が親(qīn )族に(🍭)懇(🔡)篤であれば、人民は(🔷)おのずから(😯)仁(rén )心を刺戟される。上に立つ者が(🚧)故旧を(🛍)忘(🐂)れ(🗓)なければ、人(🤴)(ré(🎩)n )民(🔸)はおのずから浮薄の風(fēng )に遠ざかる。」
二五(二三〇)(🐋)
五(🤴)((🐤)一八(😩)九)
曾(céng )先生(shēng )がいわれた。――
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