7(🍌) 子曰(🔆)く、君子は人(😜)の美(měi )を成し、人(😬)の惡(🔊)(è )を成(chéng )さず、小人(rén )は是(🗝)に反すと。(顔淵篇)
「何(🔉)、弁舌?(➡)――弁など、(📼)ど(🚓)うでも(🎻)いいではないか(👏)。」
孔(kǒ(👺)ng )子(zǐ )は御者台(🐚)(tái )にいる樊遅に話(huà )しか(🤘)けた(🔯)。
(💐)で、彼は(😌)、(❓)ある日、(😁)それとなく子桑(🕯)伯(🏂)子(🚊)について(🚶)の孔子の感(💵)想を求めて見た(🧣)。彼(bǐ )は(🤷)、もし孔(⏯)子に諷刺(cì )の意(yì )志があれば、子(zǐ )桑伯(bó )子のことから、自然、話は自(🎏)分の方に向いて来る(🍰)、と思ったのである。と(🔙)こ(🕰)ろが、孔子の答(dá(🕞) )えは(🛴)極めてあっ(👌)さりし(🥔)た(🍇)も(👨)のであった(😫)。
「如何にも、それは仁と(📴)は云(yú(🤟)n )えませぬ。」
「それが実(✨)(shí )に妙な(💸)きっか(🚀)け(📠)か(♊)らでござ(✨)いまして(😮)…(🗾)…」(🔗)
と答(dá(🌡) )えた。仲弓は、(😫)孔子がこの言葉によって、彼(bǐ(🥌) )に「敬慎(🤓)」と「寛(🍭)恕」の二徳(🌔)を(🏰)教(💮)え(⬛)たものと(🥂)解して、
(🤵)彼(bǐ )は(🔼)、部屋(🔠)の中を歩きまわりながら、し(⛄)きりに小首を(💳)かしげた。しかし、しばらく(☝)歩き(📈)まわっ(🌕)ているう(💜)ちに、少し(🌜)馬(🧙)鹿々々(🐙)し(🚍)いよ(🆓)うな(👼)気がして来た。
そ(💈)の場(chǎng )は(🐩)それで済(jǐ )んだ。しか(㊙)し仲弓に対する蔭(🎸)口はやはり絶(jué )えな(🕣)かった。いうこと(🎸)が(💬)なく(🐨)なる(🛸)と、結局彼の身分がどうの、(🍪)父(📙)(fù )の素(sù )行(🤕)(háng )がどうのという話(huà )になって行っ(📍)た(🈴)。むろん(😦)、そんな話(huà(🏟) )は、今に始まったこ(🏆)とではなか(🦁)っ(🤺)た(🧖)。実をいうと、孔子が仲弓(gōng )を(➖)特(👯)に(🐅)称揚し出した(🧡)のも、(🥘)その人(📮)(rén )物が実(🍚)際優れていたか(✍)らではあったが、何(hé )とか(🐝)して門人たちに彼(🤙)の(🎗)真価(sì )を知ら(🚊)せ、彼(📈)の身(shē(📬)n )分や父(⚓)に(🚛)関する噂を話(🛎)題にさせな(🍄)いようにした(💤)い(🍰)ため(📤)であ(🎲)った。ところ(🏧)が、結(🔪)果はか(🌍)え(🔔)っ(🕥)て反(🎛)対(duì )の方に向いて(🥎)行(háng )っ(🍥)た。孔(😸)子が彼を讃めれば讃めるほ(⏯)ど、彼(bǐ )の身分の賎(🌭)しいこ(📔)とや(🍅)、彼の父(fù )の(⛅)悪(è )行が門人たちの蔭口の種(zhǒng )になる(🔀)のだった。
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