○ 本章(zhā(🤴)ng )は一(yī )六(🌐)九章(zhāng )の桓※(「魅」(❓)の「未(wè(🕰)i )」に代えて「(🔳)隹」、第4水準(🦂)2-93-32)の(🐆)難(nán )にあつた(🎢)場合の言葉(🖌)と同様、(🕠)孔子(🚶)の強い(👸)信念(🚹)と(🧝)気魄とを(♍)あらわ(🥟)した言(🚞)(yán )葉で、論語の中で(🆚)極めて目(mù )立つた一(yī(😯) )章(🈹)であ(🏉)る。
三〇(二三(🌹)(sān )五)
つつ(🏁)しむこころ。
「やぶれた(🐅)綿入を着(zhe )て、上(🌠)(shàng )等の毛皮を着ている者と並(🥝)(bìng )んでい(🍼)て(📻)も、平(🐰)気(📁)でいられ(📖)るのは(🏘)由ゆ(🕹)うだろうか。詩(shī )経(💹)に、(📞)
「典(🗒)籍(🙊)の(💔)研究は、私も(😩)人なみに(🧦)出(chū(🗓) )来ると思う(🐪)。しかし(🔶)、(🍣)君(🐇)子の行を実践(🌓)することは、(💈)まだなかな(📥)かだ(🥣)。」
○ この章は、いい音楽(🦈)が今(👯)はきかれないという(🚤)孔(🔖)子のな(⚡)げきでもあ(💉)ろうか。――(📐)諸説は紛々としている。
「先生(shēng )の徳は高山の(🛃)ようなものだ。仰(🐲)げば仰ぐほ(🕜)ど高い。先生の信(➗)(xìn )念は金(🧒)石(🌓)のようなもの(🛀)だ。鑚きれば鑚(⛷)きるほど堅(🎐)い。捕(🌜)捉しがたいのは先生の(👄)高遠な(🤠)道だ。前にあるかと思うと、たちま(💢)ち後ろにあ(📮)る。先生は順序を立てて、一(yī(👓) )歩一(yī )歩とわれわれを導(🛡)き、わ(🦌)れわ(🎰)れの知(zhī )識をひろ(🐱)める(⛔)には各種の典籍、(📽)文物(🥦)制(zhì )度を以(📽)てせら(🔡)れ、われわれの行動(dòng )を規制するには礼を以(yǐ )てせ(🔇)られる。私は(💳)そのご指導(dǎo )の(🔁)精(🔗)妙さに魅(mèi )せられて、やめようと(🔋)し(🥜)てもやめることが(🔼)出(💖)(chū )来ず、今日(rì(🔡) )まで私の才能(📵)のかぎりをつくし(🛁)て努力して(🤭)来(🏻)(lái )た(🏐)。そして今で(🚌)は、どうなり先生の道の本体をは(🍰)っきり眼の前(📟)に見ることが(💞)出来(🎅)るよう(👸)な気(🙌)がする(🆚)。しかし、い(🔂)ざそれに追(🕜)いついて(🌕)捉えよう(🍩)と(🦔)す(👁)ると、や(〽)はりどうにも(🎃)な(🦗)らない。」
「修行と(🔦)いうものは、たとえば山(shān )を築く(😷)ようなもの(🏳)だ。あと一簣もっこ(🧣)というとこ(🧘)ろで(🆑)挫(🍻)折(⏱)して(🤐)も、目的(de )の山にはなら(📝)ない(🍦)。そしてそ(🥅)の罪は自(🚘)分にある。また、(😚)た(🥉)と(🤩)えば地ならしを(🀄)する(📞)よう(👮)なも(😡)のだ。一簣(🕧)(kuì )もっこでも(🛐)そこにあけた(🔀)ら、それだけ仕事(shì )がはかど(💂)っ(🐙)たこと(🔵)になる(🐐)。そして(🍬)それ(🙁)は自分(🥟)が進ん(⛲)だのだ。」(🌅)
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