「由ゆ(🍚)うよ、(🧒)お(🍯)前のこしら(⏹)え事も、今(🈵)には(🧞)じまったこ(😲)とでは(😎)ないが、困(🏑)ったものだ。臣下のない者があ(😫)るように見(jiàn )せかけ(🍖)て、(🗯)い(🏷)ったいだれをだまそうとす(🚒)るの(🚗)だ。天を欺こうとでもいうの(🍼)か。それ(🏷)に(🕡)第一、私は、(👡)臣下の手(🕤)で葬(💋)って(💵)もらうより、むしろ二三(sān )人の門人の手で葬(zà(🛷)ng )っ(🧣)てもらいたいと思っているの(🚑)だ。堂(🐵)々たる葬儀をしてもらわ(🍆)なくて(🏟)も、まさ(⌛)か道(dào )ばたでのたれ死したことに(🉐)もな(🕊)るまい(🐌)ではないか。」
大宰たいさいが子貢にた(📲)ず(🙍)ねて(🐯)いっ(💊)た。――
一(一(💬)八(bā(🚁) )五(🔛)(wǔ ))(💱)
先(xiān )師は(🍗)、温(⛲)か(📨)で、(🌫)しかもき(🏧)びしい方(⏱)で(💳)あ(🎿)っ(👙)た。威厳(yá(🏄)n )があっ(😹)て、しかもおそろし(💥)く(💍)ない方で(🚸)あ(⛳)った。う(🕵)や(🈸)う(🚰)やし(🥡)くて、しかも安らかな(🏖)方であっ(🐠)た(🦎)。
先師は、喪服を(🔅)着た人や(🚟)、(💏)衣冠束(🆑)帯をした人(rén )や、盲(máng )人に出会われると、(🚰)相手がご自(zì )分(🐰)よ(🚡)り年(😏)少者のものであって(⛵)も、(🕧)必(🔬)ず起(🧤)って道をゆ(🥎)ずられ(🏋)、(🚱)ご自分がその人たちの(📆)前(🚸)を通(⛰)られる(🍟)時に(🎲)は(🙈)、必(🗿)ず(🌺)足を(🕌)早(🕴)(zǎo )め(🤶)ら(🦀)れた。
先(🔣)師(shī )が川(chuān )のほとりに立ってい(🥪)われた。――
「文王(wáng )がなくなられた後、文とい(🕑)う言葉の内容をなす古聖(shè(🍽)ng )の道は、天意に(🌩)よってこの私に継承(✍)(chéng )さ(💃)れて(👤)いるでは(📡)ないか。もし(🔶)その文(wén )を(🌚)ほろぼ(💴)そ(⏬)うとする(🗂)のが天意で(💑)あ(🏾)るならば、何で、後の世(⛅)に生れ(💠)たこの私(🚢)に(💘)、文に親しむ機(🛸)会(huì )が与えられよう(🤢)。文をほろぼすまい(🍗)というのが天意であるかぎ(💫)り、匡の人たちが、いっ(🎢)たい私(sī(🏸) )に対(🐙)(duì )して(💠)何(hé )が出来るというのだ。」
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