「社(🐀)(shè )会秩序の破(🕸)壊(huài )は、勇を好んで貧に(🚧)苦し(🧔)む者によってひ(🦎)き起(qǐ )されがちなものである。しかしまた、道(🎪)には(🐊)ずれた人を憎み過ぎることによ(😬)ってひき(🥇)起される(🐳)こ(🆘)とも、忘れてはならない。」(🕔)
○(🕐) (🍑)矢ぐ(🈷)るみ==原(yuán )文に「(💥)弋」((🖍)よ(💩)く)(🐐)とあ(⚾)る。矢(shǐ )に糸をつけ(💭)、(🌓)それを島の羽根に(🏸)からま(🤥)せ(👝)、生(🥫)擒す(🕛)る(🎎)方(fā(🤚)ng )法であつた(🥩)。
「私(🏖)(sī )の足を(😺)出(chū )し(😓)て見るがいい。私の手(🥁)(shǒu )を(🕎)出して見る(👐)がい(💱)い。詩経に、
曾先(xiān )生がいわれ(➕)た。――
○ 九夷(yí )==(🦍)九(jiǔ )種(👗)の蠻族が住(zhù )んでいるといわれ(😠)ていた東方の地(🎭)方。
○ (🆑)詩(🧖)経(jīng )の(♟)内(nèi )容(ró(🍟)ng )を(📯)大(🐣)(dà )別すると、風・雅・頌(😎)の三つになる(🛶)。風は(🕙)民謠(📟)、(🔔)雅は朝廷(💏)(tíng )の歌、頌は祭事の歌である。
三(sān )二(一(📐)(yī )七(qī )九(👦))
「正(🎛)面(miàn )切(🤓)って道(dào )理(lǐ )を(❤)説(🌠)かれ(🏒)ると、誰でもその場はなる(🧡)ほ(🆚)ど(🧛)とうな(🧀)ず(⛏)かざるを得ない(🗻)。だ(🛋)が大事(shì )なのは過を改めるこ(⏬)とだ。やさし(⏪)く婉(wǎn )曲(qǔ )に(✍)注意しても(🚤)らうと(🚕)、誰でも気持よく(🙏)それ(🚁)に耳を傾(➰)けることが出来る。だが、大(dà(😋) )事な(🔤)の(🌖)は(🚁)、その真(zhēn )意の(💪)あ(🏃)るところをよく考(📴)えて見ることだ。い(🖱)い(👖)気(qì(🍢) )に(🦄)な(🤲)って真意を考えて(🏁)見(jià(🐨)n )よう(🕵)ともせず、表面だけ従(✉)って過を改(🌌)めよ(🎋)うとしない人は、(🥤)私には全く手(🖤)のつけようが(📻)ない。」
と(🎙)あ(✍)る(👾)が、(👩)由の顔を(🚋)見ると私には(🗺)この詩(⛩)が思(🌮)い出され(🗣)る。」
「安ん(💸)じて幼(yòu )君(jun1 )の補佐(🚻)(zuǒ )を頼み、国政を任せる(💳)ことが出来(lái )、重大事に臨(🎃)ん(🐈)で断じて節操を曲げない人、か(🌼)よ(🛣)うな人(ré(🏖)n )を君(jun1 )子人というのであ(♍)ろう(⏬)か。正(👗)(zhèng )にか(🍽)ような(🔊)人をこそ君子人とい(🛅)うべき(🥝)であ(✊)ろう。」
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