○(🖤) 四十づら、五十(🥧)づらをさげ(🎿)、先輩(bèi )顔(yá )をし(🎞)て孔(kǒng )子の前(♌)に(🏗)並(bìng )んでいた門人たちは、(♐)どんな顔をしたであ(🚞)ろう。
「(🚢)仁とい(➗)う(🏌)も(🐓)のは、(🍨)そう遠くに(⬜)あるもので(💟)はな(🏘)い。切実に仁を求める人には(💢)、仁(🎻)は刻(🚔)(kè )下に実現される(🎋)のだ。」
本篇には古(gǔ )聖(🛶)(shèng )賢(🐄)(xián )の政(zhèng )治道を説(shuì )いた(👘)も(🚎)のが多い。なお、孔子の(🥙)言葉のほかに、(✏)曾(🎁)子の言葉が多(🍯)数集録されてお(🥦)り、しかも目(mù )立(🚸)つ(🎗)て(🚘)いる。
する(🖖)と、先師がいわ(📈)れた。――
○ 本(🍝)(běn )章は「由らしむべし(🍉)、知(zhī )らしむ(💶)べからず(🔓)」という言葉で広く流(liú )布され、秘(mì )密(🌰)専制政治の代表的表現であ(➿)る(😬)かの如く解(🏵)釈されて(🌧)いる(🚲)が、(🚍)こ(🛒)れは原文の(📫)「可」「不可」を「可(🌃)能」「不可能」の意(yì )味(wèi )にとらないで、(✍)「命令(lìng )」「禁止」の意味に(🧤)とつたための(👥)誤(wù )りだと私は思う。第(🎧)一(yī )、(🆎)孔(🏨)(kǒng )子(🛄)ほど教(🤟)えて倦ま(🐶)なかつ(🚮)た人が、民衆の(💐)知的(de )理(lǐ )解を自(🎽)ら進んで禁(jìn )止(🌎)しようとする(🏦)道(dào )理はない。む(🤬)しろ、知的理解(😵)(jiě )を求め(🌧)て容易に得られない現実(🏠)を(🏈)知り、(🎪)そ(⚫)れ(🤙)を(📿)歎きつ(⏭)つ、その体験に基いて、(💿)いよいよ徳(dé )治主(zhǔ )義(📡)(yì )の信(😱)念を固めた言葉(yè )として(🚁)受取るべき(💚)である。
おののく(🐿)こころ。
○ 巫(🔥)馬(✊)(mǎ )期(❇)==孔子の門人。巫(🤭)馬(mǎ )は姓(xìng )、期は字(zì )、名(📩)は施((💇)し)。
○ (🔆)次(原文(wé(🚯)n ))==一(yī )般に(😭)「つぎ」「第二」の(🚙)意(yì(🎄) )味に解さ(🥋)れている(📈)が、私は「(🦌)途次(🕠)」などという場合の「次(cì )」と同(tóng )じく(🆗)、(👊)目標に達す(🏄)る(🐝)一歩手前の意に(👝)解(jiě )した(🕍)い。
○ (🤡)摯(zhì )=(🍧)=魯の楽官(🏷)ですぐれた(🌆)音楽家(jiā )であつた。
二(🍀)七(qī )(二(🧀)三二)
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