陳(chén )亢は(🈲)字あざな(✒)を子禽といった。
「何(hé(📤) )、弁(🌽)舌?――弁な(😞)ど、ど(🕒)うでもいい(🦌)ではない(🌚)か。」
樊遅(chí )は喜んだ。それ(💍)はその(😡)中に、「違わない」という言(yán )葉(yè )が見(jiàn )つか(🛒)っ(🐢)たから(🔨)である。しかし、数(shù )秒の後には、彼の頭(tóu )は却(⚾)ってそのた(😼)めに(🌮)混(🔸)乱(luàn )し(🏚)は(🍶)じめた。というのは、(🐅)さっき(💡)孔子のい(🚌)った「違(🏅)(wéi )わない」と、この(📧)言葉の中の「違(wéi )わ(👽)ない」と(⛪)は、まる(🀄)で意味が(🌈)ちがっていそうに思えたか(📇)ら(🚁)であ(⭕)る(❔)。後(🌟)の(🍸)場合(✌)(hé )の(🚕)「(🔐)違わ(🗡)ない」は、第一、父母の存(👝)(cú(🚳)n )命(🕚)(mì(🚧)ng )中(zhō(🛎)ng )のことである。それに、(😥)前(💔)後(🎣)(hòu )の関(🦅)(wān )係から(🎋)判(🧛)断し(🐓)ても、(🏜)初一念を貫けという意味に相違(wéi )な(🚶)い。父母を亡(🍀)くしたあ(📿)との「(🍿)違わない(🧝)」(⚾)ということ(✋)が、それと(🧠)同じ意(🎩)味(wèi )だ(🌗)と(🎗)は、(🎙)どうしても思えない。言(🌶)葉が同じなだけに、彼(🐌)はいよい(🍢)よ判断に苦しんだ(🌍)。
だ(🍼)が、やはりわからなか(🐽)った(🚶)。で、彼は、孝(📁)に関する、ありとあらゆる孔(🥅)子(🎐)の教えを、一とお(🖊)り胸の(🏾)中(zhō(❗)ng )でくりか(🙉)えして(🌃)見(🔗)(jiàn )た。
彼(🎭)(bǐ )は真心(🎰)からそ(🍱)う云っ(🥠)て、(🐵)孔(kǒng )子の(🔗)部屋(🏅)を出た。孔(🧣)子は、(⏸)し(👫)かし、(🎞)彼の足音(yīn )が遠くに(📲)消え去る(🛂)のを聴(🎃)きながら、(😌)思った。
(そうだ、あの眼(🐕)だ!)
楽長は(🌶)思(😃)わ(🤒)ず立上って(📅)、棒(🔶)のように固(✅)くなった。孔子は(🚽)つづけた。
「全く珍らしい牛じゃ。しか(📱)し血統(tǒng )が悪く(🌇)ては物(wù )に(⌚)なるまい。」
「礼は簡に(👞)失しても(🥈)な(🚿)らな(👙)いが、また過(guò )ぎてもならない。9過ぎたるはなお及ばざるがごとしじゃ(🥧)。人間にはそれぞれに分というも(🍀)のがある(😁)が、その(🍖)分を上下しないところに(🥁)、礼の正しい相(🧞)(xiàng )が(🎧)あ(🔇)る。分を越(🏷)えて親を祭(🐰)る(🌯)の(👞)は、親の靈(líng )を(🈯)して非(🌳)礼(lǐ(😟) )を享(👄)うけ(🛳)しめることになるの(🔽)じ(🤽)ゃ。のみならず、大(😟)丈(zhàng )夫(fū )の非礼はやがて天下(xià(🔨) )を(🏻)紊みだるもとになる。親の靈(líng )を(㊙)して(🔳)天(➕)下を紊(wěn )る(🐴)ような非(fēi )礼を享(xiǎng )けしめて、(👆)何が孝行じゃ(💨)。」
4(💖)む(👬)ろん彼は、仲(zhò(🏃)ng )弓の(😧)問(😑)題にかかわ(👿)り(🈯)なく、(⌚)これ(🎌)までにも(🐩)その点(🐉)(diǎn )に力(🚴)を入(rù )れて門人たちを教(😹)育し(🤰)て来た(🚛)のである。彼(🦂)(bǐ )がつとめ(🚸)て「利」につい(🐘)て語る(👄)こと(🤡)を避け、たまたまそれ(🦏)を語る(🦆)ことが(🚘)あ(⚫)っ(⛲)ても、常に天(🚴)命(mìng )とか、仁とか(🔸)い(🚍)う(🥠)ようなことと結びつけて話(🦖)(huà )すよう(🧥)に注(🔀)意して来(lái )たのも、そのためである。ま(🌯)た彼は、機(⏭)会あ(🐚)るごとに(🍏)、門人達の我執(zhí )を戒めた。そして、「5自(🎱)己(jǐ(🌅) )の意見にこだわって(⚾)、無理強(🚫)いに事を行(㊙)ったり、禁止したり(🍀)するのは(🦂)君(🖱)子の道(dà(📨)o )でない。君子(📙)の行(⛽)動を律(🎼)す(📍)るものは(🤧)、たゞ正(🎙)義(yì )あるのみだ。」と(😨)説き、6彼自(zì )身(shēn )、細心の注意を払って、臆断を去り、執着を絶ち、固陋を(😧)矯(jiǎ(🗓)o )ため(😇)、他との対(🍬)立に陥(xiàn )らぬ(👊)ようにつとめ(🍴)て来たもの(🌳)である。
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