○ 子(zǐ )路の祷りは、(🍸)謂ゆる苦しい(😷)時の神頼(lài )みで(🥚)、(📄)迷信的(🕤)(de )祈祷以(yǐ )上(shàng )のもの(👲)で(⏲)はない。それに対して(💃)孔子は(🕹)、真の(🅾)心(🧢)の祷(🕣)り、つ(👼)まり天地に恥じない人間(jiā(🐹)n )と(😓)しての精進こ(🍄)そは(🏂)、幸(🤲)福に到る道(dà(⏯)o )だ、ということを説いた。孔(kǒng )子(🎹)の教えには宗教がない、とよくいわれるが、「天」と(💶)いう言(yán )葉は(🍐)、孔子(zǐ )によつ(🚯)て常に宗(📱)教的な意味に使われているので(🐹)ある。
(🚡)先(💷)師(🚫)(shī )はめ(👗)ったに利(🏸)益の問題にはふれられなか(🥑)った(🚊)。たまたまふれられると(📄)、必ず(😕)天命とか仁とかい(👓)う(🛍)ことと結(jié )びつ(⛑)け(🎌)て話(🍁)された。
○(🚚) 以上の三章、(🏖)偶(🐉)然か(🔢)、論語(🙌)の(🤦)編纂(zuǎn )者(zhě )に意(yì )あつてか、孔(✍)子の門(🍢)人(🤢)中最も目立(lì )つている顔(yá(⏫) )渕と(🏬)子(🗳)路と子貢の三人を(🏝)つぎつぎにとらえ来(lái )つて、その面(🍨)目(🕺)を躍如(🎅)たらしめている。この三章を(⛽)読むだけ(🧗)でも、すでに孔門(🤜)の状(🐶)況が生(shēng )き(😯)生(✖)きとうかがわれるではない(🔭)か(🚂)。
子路は、(💣)先(xiān )師(shī )にそういわれたのがよ(🆕)ほど(⚫)嬉(🍧)しかっ(🎁)たと(🗾)見(🗄)えて、そ(😰)れ(🎏)以来、たえず(🚱)こ(😖)の詩を口ず(🚷)さんでい(❓)た。す(😩)ると(🎅)、先師はい(📫)われた。――
子貢(gòng )がこたえた。――
○ 孟(🏳)(mèng )敬(jìng )子(zǐ )==魯の大夫(🍛)、仲孫氏、名は捷。武伯(🐏)(bó )の(🏳)子。「子」(🕴)は敬語。
○(💒) 簣=(👗)=土(tǔ )をはこ(👊)ぶ籠、も(🚟)つこ。
「(🚘)先生(shēng )の徳は高山(shān )の(🚦)ようなものだ(😉)。仰(🚝)げば(🎪)仰(yǎ(🌃)ng )ぐほど高い(🍗)。先生の信(xìn )念は金石(shí )のよ(🌊)うなも(🐳)の(🥨)だ。鑚(zuān )き(🧣)れば鑚(🌈)(zuān )きるほど堅い。捕(bǔ )捉しがたいのは先生(shēng )の(👇)高遠(➗)な道だ。前(🔐)にあ(⛱)るかと思う(🏦)と、(🎀)た(📩)ち(😘)ま(🏝)ち後ろにある(👖)。先(xiān )生(shēng )は順序を(📇)立てて、一歩(bù )一歩と(😍)われわれを導(💑)き(🥓)、われわ(☕)れの知識をひろめるに(🌥)は各種の典籍、(🔔)文(🦗)物制度(😷)を以てせ(🖌)られ、われ(📈)われ(🏢)の行(háng )動(☔)を規(guī )制(zhì )するに(🛬)は礼(🥍)を以てせ(🥀)られる。私(sī )はそのご指導の精妙(📬)さ(💤)に魅せられて、や(🎲)めようと(👢)し(🎼)ても(🏓)やめ(🌕)ることが出来ず、今(🚕)(jīn )日(📣)まで私の才能(🗿)のか(🥒)ぎりをつく(🦕)して努力し(🎑)て(👢)来(lái )た。そして今(🏇)では、どうなり(😞)先(xiā(🌺)n )生の道の本体をはっ(🅾)きり眼の前に(🚌)見ることが出来るよう(📀)な(💫)気がする。し(🏙)かし(🍥)、い(⛷)ざそれに追(👭)いつ(😛)い(🧞)て捉え(👊)ようとす(🌎)ると(💼)、や(🐞)はりど(🐢)うに(⛵)もならない。」
○ 周公(🚣)(gō(⚓)ng )=(🦃)=すでに前にも述べたように、周公は武王(🎑)をたす(😯)け(🌚)て周室(shì )八百年の基(jī )礎を(❣)定め(➿)た人(📞)で(🆎)あるが、(🕟)その(🥠)人(👎)(rén )となりは極めて謙虚で、「吐哺握(wò )髪」という言葉(yè(🐱) )で有名なように、食事(🌸)や、結髪の最中でも(🚍)天下の(🙀)士(🗼)を迎えて、その建(🥫)言忠(zhōng )告(gào )に耳を傾(💉)け(🐏)た人であ(🌈)る。
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