一(🎢)(一(🦌)八五)
「道(👚)を行おうとする(👰)君(📑)は大(dà )器で強靭(🛩)な意(yì )志の(🐀)持(chí(💖) )主でなけれ(💬)ばなら(🚘)ない。任務が重大でしかも前(🈚)途遼遠(😍)だか(🖇)らだ。仁をもって自分(fèn )の任務(wù )とする、何と重(chóng )いではな(🍨)い(🚵)か。死(📹)にい(🐽)たるまでその(🗾)任務はつづく、何と遠(yuǎn )いではない(📞)か。」
五(一八(🛃)九(🗒))
○ 友人というの(😝)は、(👘)おそらく顔囘のこと(🙁)であろう。
「由ゆうよ、お前のこしらえ(👃)事も、今に(🌄)は(🦎)じ(✳)まっ(🐟)た(😙)こと(😍)で(👾)は(🧐)ないが、困(🦔)ったものだ。臣(🐈)下のない者があるように見せかけて、いっ(😩)た(🔉)い(🐪)だれ(🎓)をだまそうとするのだ(🍉)。天を(🏯)欺こうとでもい(🏏)う(🥍)のか。それに(🔜)第(💖)一、私は、臣(➗)下(xià(📩) )の手で葬(🛒)っても(👕)ら(📁)うよ(🍢)り、む(🔹)しろ二三(sān )人(rén )の門(🧛)(mén )人の(🏦)手で葬(zà(😕)ng )ってもらいたいと思(🐵)っているの(🤠)だ(🥜)。堂(táng )々たる葬儀をしてもらわなくても、(👊)まさか道ばたでのた(🥪)れ死し(🚸)た(✅)ことにもなるまい(💜)ではない(🎞)か。」
「堯帝(🧓)(dì )の君(jun1 )徳は何(👊)と大(⏲)きく、何(hé(🌝) )と荘厳(yán )なこと(👻)であろう。世に真(zhēn )に偉大(⬇)な(🌒)も(🛑)のは天(tiān )の(🙎)みであるが(😑)、ひとり堯帝は(🤳)天とその偉(🤭)大(dà )さを共に(🏑)して(💦)いる。その徳(🎷)の広大無辺さは何(hé )と(🎎)形容してよい(🤚)か(🙈)わから(🐫)ない。人(😈)はただ(😞)その功(gōng )業の荘厳さ(📉)と文物制(zhì(💨) )度の燦然(rán )たるとに眼を見は(🚘)るのみ(🍐)である。」(😟)
「その程度のことが何で得意に(👿)なるねうちがあろう。」
「音楽が正しくなり、(👣)雅がも頌しょうもそれぞ(➿)れ(💓)そ(🏜)の所を得て(🛫)誤用されな(🙉)いようになった(😶)のは、私が衛から(📉)魯に帰って来たあとのことだ。」
○(🛍) こ(⏹)の章(zhāng )の原文(🙄)は、よほ(🌜)ど言葉を補(bǔ )つて見ないと(🔱)意味が通(tō(🏰)ng )じない。特に前(qián )段と後(hòu )段とは一連(🔥)の孔(🖤)子(🏐)の言葉にな(🚥)つて居(jū )り、(🎵)その間(jiān )に意(⛰)味の連(🌜)絡(🤚)がついていない。ま(🧘)た、後(hò(🎊)u )段(duàn )に(💙)おいては周が殷に(🔊)臣(🎢)事し(🎮)た(🦁)こ(🐤)とを理由(🏖)に「至徳(💓)(dé(🍩) )」と称讃(zàn )してあ(🐂)るが、前段に(😬)出て(🔴)いる武王(wáng )は殷(💀)の(♍)紂王を討伐(fá )し(🤯)た人であるから、文(🥓)(wén )王時代に(🧐)対する称讃(👀)と見るの外はない(🤽)。従(🤾)つ(🛥)て「文王」と(🌅)いう言葉(yè(⛺) )を補つて訳することとし、且つ賢(🌹)臣の(⭐)問題(🤴)で(🏛)前後を(📶)結び(👒)つけて見た。し(🅾)か(🤘)し(❇)それでも前(🦍)後の連(lián )絡(luò )は(🤸)不(🚲)充分(fèn )で(🥣)ある。というのは、文(wén )王の賢臣(chén )が(➿)武(🏾)王の時代(dài )になる(📜)と、武王をたすけて(🐎)殷を討(tǎ(♊)o )たせたことになるからであ(🎦)る。とにか(😶)く原文に(🍽)何等かの錯(cuò )誤(💩)(wù(🔲) )があるのでは(🚚)あるま(📬)いか(🙏)。
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