そのあと、就寝前の(🆗)行事(🏉)と(🎰)し(🕑)て、(💃)最初の静(🕯)坐せいざ(📚)がはじまった。塾(🤒)生(shēng )たちは(🔗)、各室ご(🕠)とに、きちん(👗)と縦(zǒ(😯)ng )たてにな(💢)らび、朝倉(🗝)先生の指導にしたが(🐼)っ(🎪)てその姿勢を(😹)と(😫)った。
塾(🛳)(shú )生たちのあ(〰)る者にとっては、朝倉先(xiā(😶)n )生のそうし(👥)たやり方(fāng )が(🔨)、非常に皮肉に感(🛵)(gǎn )じ(💤)られた。
「第(👐)(dì )五室です。僕ぼ(🧙)くた(🈯)ちで、最(🛌)初(chū )にこ(🌳)こを(🍐)受け持(👳)つ(🐺)ことにした(⌚)んです。」
「なんだか(✨)、ひ(⏺)ど(🎑)く叱しかりと(🖌)ばされて、やっ(📆)と起きた、といったぐあいですね。」
かれら(🏉)の(😀)大(dà )多(😼)数(🚱)は、まだむろん、(👰)人(rén )間生活にとっての自由の価(👡)値(🌆)や、そのき(📄)びしさにつ(😉)い(📓)て、ほんと(🚂)うに目を覚(jiào )さま(💀)していた(🌱)わけではなく(🚴)、友(🕘)愛(ài )塾というと(🥩)ころは一風変わ(♓)った指(🕣)導を(🛏)やる(🐰)ところだぐらいにしか考え(✖)てい(🚀)なかった(📑)。しかし(🍨)、それにしても、そうした言(🚻)(yán )葉(🔚)(yè )が、しだいにか(⛔)れら(🎄)の間(🏃)にとりかわされるようになった(🏑)ということは、た(👼)しか(👣)に一つの進歩であり、混乱と無秩(zhì )序(xù )む(🖲)ち(🏔)つじょの(🗜)中で、(🔹)不(🛬)十分な(🎷)がら(😒)も(😡)、(⭐)何か(🦑)自(zì )主的創造的(de )な活動が始まっている証拠しょうこにはちがいなかったのである(🐚)。
「(⛺)おはよ(🐽)う(🐿)。ここは何室(shì )の受け持ち(⛩)でしたかね。」(😷)
大(🎄)河(hé )は、(🍌)あき(🏬)れたように、そ(😵)の手ぶりを見(jiàn )つ(🈳)めて(🥗)立っていた。次郎は、しかし(🛅)、それには気づかす、おなじ乱暴な調子で、つづけざまに三四(sì )十(🎍)も打つと、(🛡)急にぴたり(⌛)と手をやすめた。そして、(😧)半(🎍)ば笑いな(🍌)がら、(☝)言(🏈)っ(🔔)た。
(🚜)塾(😔)生た(🔏)ちのある(🤫)者にとっては、朝倉先生(🍊)のそ(🐯)う(❓)したやり方が(🆙)、(💯)非(🎻)常に皮(🎂)肉に感じられた。
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