「はじめから、自分(📢)が室(shì )長だときめてかか(🤞)っているん(🍍)だから、か(💂)なわないよ。」
「(📳)なる(🦃)ほど。そ(💿)う(😚)か(🥔)。――しか(💔)し、大(dà )河に(♊)しちゃ(🐡)惜おしかったね。おしま(🕣)いごろ(🏸)にはかんしゃくをおこし(🌒)てい(🕸)たようだった(🙄)が(➖)。」(👄)
「(🌉)た(🦍)いていは(⚪)二(👂)重(🥢)橋(qiáo )を見(jiàn )て、それか(📻)ら銀座に行きた(➿)がっていた(🍒)ようでした(👶)。」
「(🍮)ぼく…(⛪)…もっ(🈯)と……(👖)考(kǎo )えてみます。」
「強制さ(🏭)れると、どんな不(🔠)(bú(🐸) )合理(🥕)なこ(🚻)とにで(🥎)も盲(máng )従(🏢)も(🤢)うじゅうする。おたが(🎶)いの相談に任されると(🏉)、なまけられるだ(🍱)けな(📄)ま(🐱)ける工夫を(🎼)する。も(😹)し(😋)そういう(🐩)ことが人間(jiā(💗)n )に(🕑)とっ(⛵)てあたりまえのこと(🍈)だとして許されるとする(🐰)と、いったい人(✔)間(jiān )の自(🚮)主性とか良(🚰)(liá(👯)ng )心(xīn )とかい(🏎)うものは、どうい(😑)う意味をもつことにな(🐗)るんだ(📲)。いや(⏸)、いつ(🕑)になった(⛴)ら、人間はおた(👧)がいに信頼(lài )し(💅)んらいので(😇)きる(🍰)共(gòng )同生活を営いとな(😏)むこと(📞)ができるようになる(🕥)んだ(🕶)。」
(🚗)道江という(😃)一(🏴)女性が(🖤)、(💾)間(👊)も(😤)なく、自分(fèn )の(🍊)目(mù )のまえに現わ(🔪)れる(🗣)という(🥗)小さなできことの予想、――(🍅)大きな人(💑)間(jiān )社会の運行うんこうの中では、ま(🕛)ったくどうで(⛹)も(✅)い(🧢)いよ(👗)う(🏇)な、そうした小さなできご(😵)との予想(xiǎng )よそうが、どう(🦔)して(🍑)こ(📥)れ(🍾)ほどまで(😝)に自分をま(😁)ごつかせ(🔹)、自(zì )分の不断(duàn )の心の修(xiū )練を無力にするのか。どうして、現在(💘)友愛(💿)塾に(😀)おお(🏄)いか(🐄)ぶさって(💯)いる深刻な問題(tí )以(🛎)上(🍜)に、自分(fèn )の心(🙇)をなやますの(👯)か。女(nǚ )性とは、恋愛れんあいとは、いっ(🈷)たい(👿)何(hé(🥫) )だ(🥑)ろう(🎑)。それは(🚈)、これ(⤵)まで自(😵)分(🎉)が考えて来た人(🥅)間生活の秩序と(📵)は(👻)、全(quán )く次(cì(🎡) )元のちがった秩序に属(shǔ )するものだ(💓)ろうか。
「先生もそうお感じでした(🕺)か(⌚)。」(🍝)
朝倉(cāng )先生は(🎰)、かつて次(cì(👉) )郎に(😎)、「現(xià(🧓)n )在(🕸)の(🍡)日本の指(zhǐ )導層の大多数(shù(⏸) )は、正(🔔)(zhèng )面からは全(😝)く反(fǎn )対のでき(🦋)ないよう(🙆)なことを理由にして、自(🏒)分たちの立(🎧)場(chǎ(❕)ng )を(🗑)正(📺)当(🖇)化(🔢)したがるきら(🏖)いがあるが、そうした(🛂)ず(🌃)るさは、ひとり(🐬)指導(dǎ(🐜)o )層(🤳)だ(🤞)けに限られた(🚲)こと(👧)ではな(💪)いよう(👭)だ。たいていの日本人は、何かという(🕦)と、表(🖖)面堂々とした(🧛)理由(😨)で自分(💝)の行(háng )動を弁護したり、飾かざった(🍇)りする(🚒)。しかも(🛸)、(🌭)それで他人を(🈚)ごまか(🥛)すだけでなく、(🎁)自分自(zì(🆎) )身の良心を(📼)ごまかして(🎺)いる。それをずるい(🚆)などとはち(🤔)っとも考(🐲)(kǎo )え(🍌)ない。これ(🍛)はおそ(🖋)ろし(💂)い(🕧)ことだ。友愛塾の一つの大き(🚳)な使(❎)命(mìng )は(🍽)、共(gòng )同生活(huó(🐊) )の実践じっせ(🕕)んを通じて、青(qīng )年たち(🧝)をそ(🌰)うしたず(🚙)るさから救(🧠)い、真理に対してもっと誠(😑)実な人間(jiān )にし(🖖)てやることだ。」と(🧢)いう(🙆)ような意(yì )味の(😚)ことを、いったこ(📻)とが(🕖)あったが、(🥙)次郎は、便所(suǒ )の中(🚉)から、(😰)飯(fàn )島のう(💄)しろ姿を見(jiàn )おくりなが(💀)ら、その言葉を思いおこし、今さら(🙍)のように(💹)、(👕)大きな困(🕔)難に(💭)ぶっ(🍾)つかっ(🍂)たような気がし(🦐)たの(🕥)だった。
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