○ 以上の三章(🏂)、(🍐)偶(💵)然か、(💭)論(lùn )語の(🔄)編(🏙)(biān )纂(👢)者に意あつて(👪)か、孔子の門人(rén )中最(zuì )も目立(🕜)つている顔渕と子路と子貢(gò(🔺)ng )の三人をつぎ(⌛)つぎ(😬)にとらえ(✨)来つて、その面(🐑)目を躍如たらしめ(🚿)てい(😌)る。この(🔎)三(🐪)章(zhā(🧒)ng )を読(dú )む(🐝)だ(😒)けで(🔽)も、すでに(🤤)孔門(👗)の(🍙)状(💁)況(⏫)(kuàng )が(🚭)生(👻)(shēng )き生(♓)きとうかが(🌔)われるではないか。
三(sān )六(liù )(一(yī )八三)
○(🥦) 牢=(🐞)=孔子の門人。姓(xìng )は琴(き(🕎)ん)、字は子開(kāi )(しかい)、又は子張(しちよ(🔅)う(⛪))。
「(🐗)その程(🍥)度のことが何で得(🌀)意(📳)になるねうちがあろう。」
三(🎲)(一八七)
六(一九(💥)〇)
○ 本章は「由らしむべし(🕎)、知らしむ(🎈)べか(🔤)らず」という言葉で(🔈)広く流(🗾)布され、秘密専制(zhì )政(zhè(👭)ng )治(🎆)の代表的表現であるか(🚷)の如く(🏷)解釈されているが、こ(🌆)れは(🥡)原文の「可(kě )」(🥞)「(🥇)不(👺)可」を「可(🔎)能」(📶)「(♒)不可能(💹)」の意味に(🏄)とらないで(🥅)、「命(mì(💩)ng )令(⚪)」「禁(🐡)止」の意味にとつたため(🔀)の誤(😚)(wù )りだと私は思う。第一(yī )、孔子(zǐ )ほど教(🗳)えて倦まなかつた人(rén )が、(🐸)民衆の知的理解を自ら進ん(🎎)で禁止(🍉)しよ(💊)う(⏹)とす(🎉)る(📢)道(dào )理はない(🦔)。むしろ、(👚)知的理解(jiě )を求めて容易に得られ(🚳)ない現実(shí )を知り、それを歎(tàn )きつつ(🦍)、そ(📫)の体験に基いて、いよいよ(❎)徳(dé )治(zhì(🆚) )主義の信(xìn )念を(📟)固めた言(🈳)葉として受取(qǔ )るべ(🗼)きである。
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