○ 簣==土を(💠)はこ(✌)ぶ(♓)籠、もつこ。
「売ろうとも(🍖)、売ろ(👧)うとも(🗣)。私(sī )はよい(💄)買手を(🌗)待っているの(🦗)だ(🛂)。」(🚒)
「堯帝(dì )の(⛔)君(jun1 )徳(dé )は何と大きく、何(🔓)と荘厳なことであ(🔕)ろう。世(shì )に真に偉(🐧)大(😙)なもの(➗)は天の(🚘)みであるが(🥛)、ひとり堯(👫)帝は天とその偉大さを共にしている。その徳(dé(🍣) )の(💕)広大無(😿)辺(🌴)(fǎn )さ(💦)は何と形容してよいかわか(🐹)らな(🗑)い。人はただその(🌂)功業(🏅)の荘(zhuāng )厳(🔰)さと文物制度(🏛)の燦然たるとに眼を見はるのみであ(🚸)る(🎬)。」
「何(🛑)という荘(🆙)(zhuāng )厳(yá(🤤)n )さだろう、舜(👲)しゅん(🚼)帝と禹う王(👒)が(😌)天下を治められたすがたは。し(🍭)かも両者(🗄)共(🗿)に(💵)政治には何のか(🕜)かわりもないかの(🚽)ようにして(🎢)いられた(🔻)のだ。」
三一(一七(qī )八(🏀))
○ (😗)老子に「善(💻)行(🚨)轍(zhé(🥩) )迹(jì )無し」とあるが(🛄)、至徳(dé )の境地(dì(📬) )については、老子も孔子も同一(yī(🏭) )であるの(🏔)が(🕟)面白い(😦)。
深渕ふかぶち(🍟)にのぞむごと、(🤩)
「文王(🔑)がなくなられた(🕋)後、文(wén )という言(yán )葉(yè )の内(nèi )容(🏍)をな(🐶)す(👥)古聖の(🖕)道(dà(🥖)o )は、天(💂)意に(🐁)よってこの(⛽)私に継(🐆)承されてい(♎)るではないか。もしその文を(🔬)ほろぼそう(🐸)とするのが天意であるならば、何で、後の世(shì(🤧) )に生れたこの私に(🕐)、文(wén )に(🖲)親しむ機会(huì )が(🍒)与えられよう。文をほろぼす(🏈)まいとい(🏆)う(🦆)のが天(tiān )意であ(🛫)るかぎり、匡(kuāng )の人(🚒)(rén )たち(✌)が、いっ(🕓)たい私に(🚥)対して何(hé )が出(🌮)来ると(💃)い(🐎)う(㊗)のだ。」
「さあ、何(🚮)で(😁)有(⏬)名になって(💤)やろう。御ぎょにするかな(🧒)、(🖊)射しゃにする(🦉)かな。やっぱ(🈯)り一(🎺)(yī )番たやすい御ぎょぐら(👼)いに(🏌)して(🛠)おこ(🎸)う。」
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