「(🛌)もう(😤)ここ(🧖)はだ(😢)いたい(👬)すんだようですよ。」
「(🛀)気(qì )がつ(👚)いてい(🐭)るなら、(😈)すぐそ(💠)う(🧤)言(yán )ってくれ(🍿)たらよ(😒)かりそうなもの(📳)だ」と、そん(🧥)な不平を(🌱)もらすものもあった。ま(🈴)た中(🌖)には、「先生(🖇)(shēng )は要するに指導(🛌)者で(🎭)なく(💦)て批評(😝)家だ」などと、(😦)したり顔(🍙)に言うものも(🗿)あ(➗)っ(👩)た(🚙)。しかし日がた(♓)つにつれて、しだいにかれらの間に(🍎)取りかわされ(🌼)出(chū )したのは、(👬)「ひまなようで(🎃)、いやに忙いそ(⏮)がしい」とか(🐶)、「しま(😁)りがないようで、(🔻)変にきびしい」と(🌖)か(🥨)、(🤺)そう(💇)いったちぐはぐな気持ちをあら(🥁)わ(👪)す言葉(🚕)だ(😨)っ(🌬)た。
「心苦しけれ(🚺)ば、君自身で何(🔙)とか(💘)始末したら(🥦)い(🌄)いだろう。原因はもともと君にある(💳)ん(📰)だから。……私は、板木の(✔)音そ(🎡)のもの(😾)を問題(🏪)にしただ(💍)けなんだ。」
次郎(láng )は(🆗)、自分の責(zé )任(🎹)で(❔)ある二つの(👍)室の掃(sǎo )除(chú )を終(🚹)わると、す(🤵)ぐ便(📊)所掃(sǎo )除の手伝いに行った。こ(🚒)れ(📖)は、(👛)か(➗)れ(⭕)が(🔷)助手として塾(shú(🚺) )生活をは(🛣)じ(💚)めた当初からの、一(🚫)つの誓ちかいみたようになっていたのであ(🏴)る。
かれ(✡)らの大多数は、ま(🕍)だむろん、(🆗)人(🤡)間(jiān )生(shē(🚴)ng )活に(🎅)とって(👁)の自由の価(😴)値(zhí )や(🏹)、そのきびしさ(📧)について、ほん(🛄)とうに目を覚(jiào )さましてい(🙇)たわけではなく(⬛)、(🎭)友(yǒu )愛(à(📦)i )塾(👚)とい(🛌)うところは一(yī )風変わ(🌪)った指(😩)(zhǐ(⏲) )導を(🌙)やる(🎳)ところだぐらいにしか考(🚜)えていなかっ(🙉)た(🔳)。し(📒)かし、それにし(🙊)ても、そうした言葉が、し(🏧)だいに(😡)かれらの間にと(🕢)りかわされるように(👥)なったということは、(😁)たしかに一(👹)つの進歩(🚊)で(🥥)あり、混(🐫)乱と無秩(zhì )序むちつじょ(😿)の中(zhōng )で、不十分ながら(🎹)も、(📂)何(🏧)(hé )か自(zì(🌱) )主(zhǔ )的創造的(🔻)な(🍼)活動(🏪)が始(🖍)ま(🥫)ってい(📺)る証拠(👊)しょうこにはちが(🥇)いなかったのである。
越前永(🧖)平(píng )寺え(🔊)ちぜんえいへ(🦑)いじ(🛳)に奕(🏹)堂(táng )え(📺)きどうという名高(gā(🎶)o )い和尚おしょうがいたが、ある朝(😔)(chá(🏀)o )、しずかに眼(🏣)をとじて(✖)、鐘楼しょうろうからきこえて来る鐘か(💙)ね(📹)の音(👔)ねに耳をすましていた。和尚は、今朝の鐘の音(⛳)には、(㊙)いつもに(🖤)ない深いひ(🌊)びきがこもっているよう(🌥)な(🎏)気(🏢)がしたのであ(🔂)る。
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