「泰伯(bó )たいはくこそ(🍤)は(🏘)至徳の人(🤩)とい(👀)うべきであろ(🍬)う。固辞(cí )し(🦈)て(⤵)位をつがず(🎇)、(📞)三(🚱)(sān )たび天下を譲(🌎)ったが、人民にはそうした事(shì )実(👩)をさえ知(zhī )らせなかった。」(😓)
「正面切って道理を説(🕵)(shuì(🙀) )かれると、誰でもその場は(🏙)なる(🔢)ほ(♉)ど(😽)と(👆)うなずか(🚸)ざ(📭)るを得ない。だ(🛍)が大事なのは過(guò )を改め(🧜)ることだ。やさしく婉(📛)曲(🌦)に注(zhù )意しても(💾)らうと、(🕟)誰でも気(qì )持よ(🐅)くそれに(🔃)耳(👹)を傾けることが出来(lái )る。だが、大(dà )事(🙇)なのは、その(🎋)真意(yì )の(👎)あるとこ(👂)ろ(💑)をよく考えて見ることだ。いい気に(🎇)なって真意(yì )を考(💞)(kǎo )えて見(🏁)ようともせず、表面だけ従(⛽)(cóng )って過(guò )を改めようとしない人(☕)は(💕)、(😽)私(🕷)には全く手のつけ(🚳)よう(🥎)がない。」
七(一(yī )九一)
先(xiā(⛩)n )師は、温かで、しかもきび(🦎)しい方(💻)であ(🥕)った(🤖)。威厳(🏼)が(🕷)あって、し(🔰)かもおそろしくない方(fāng )であった。うやうやしくて、しかも(🔹)安(ān )らか(🤽)な方であ(💦)った。
ゆすらう(😰)めの木(mù )
二(一八六(🥌))
○ 作(原(🏆)文)=(🎡)=(⬅)「事(😩)を為(wé(🧘)i )す」の(📤)意(📠)(yì(🏸) )に解する説も(👤)ある(🐈)が、一(🌭)四(🗾)(sì )八章の「(💡)述(🔑)べて作(🔊)らず」の(🚳)「作(zuò )」と同じく、道理に関する意見を立て(🖱)る意(🌡)(yì )味に(👝)解す(🎞)る方(🐣)(fāng )が(🏫)、後段との(💓)関係がぴ(👅)つたりする。
こ(🤷)の問答の話を(🤾)きかれて、先師はいわれ(👖)た。――
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