「寒(👫)さ(🛡)に向うと、松(sōng )柏(bǎi )の常(cháng )盤木であること(😿)がよくわか(🤘)る。ふだんはどの木も一様に青(🔙)い色をしてい(🧝)るが。」
○ 本章は「由ら(🔮)しむべし、(🌐)知(🎛)らしむべからず」という言(yán )葉で広(guǎng )く流布され、(🎿)秘密(mì )専制(🏞)政(zhèng )治の(🤙)代表的(de )表(biǎo )現(xiàn )で(🎍)あるかの如く(🔋)解釈(shì )されているが、これは原(yuán )文の「可」「不可(🅰)」を「可能(😰)」「不(📅)可(kě(👨) )能」(🕴)の(👙)意味に(〰)とらな(💀)いで、(🕘)「命(🎉)令」「禁止(👚)」の意(yì )味(👓)にとつたた(✏)めの(💒)誤り(🎫)だと私は思う(🥠)。第(🗃)一、孔(kǒng )子(zǐ )ほど教えて倦まなかつた人(rén )が(🔸)、民(mí(🥋)n )衆の知的(🕳)理解を自(✒)(zì(👮) )ら進(🎯)ん(🙁)で禁(jìn )止しよう(😊)とする道(⏺)理はな(🐏)い(🔖)。むしろ、(🚨)知的理(😅)(lǐ )解を(🕷)求め(🎈)て(🐙)容易に得られ(🌐)ない現実を知り、それ(🧛)を歎(✡)きつつ、そ(🐚)の体験に(❣)基い(🈯)て、いよいよ(🧕)徳治主義の信念を固(🐯)めた言葉とし(🥦)て受取(📁)るべ(🍈)きであ(🐴)る。
九((😫)二(🎛)(èr )一四)
○ (🥌)本章は(📤)重(📦)(chóng )出(chū )。八章末段參照(⭐)。
互郷ごきょうとい(🎵)う村(🆑)(cūn )の人(ré(🥧)n )たちは、お(📆)話になら(➖)ないほ(🐱)ど風(🗨)俗(Ⓜ)が悪かった。ところがそ(🕯)の村の一(🐼)少年が先(😘)師(shī )に入門を(🈺)お願いして許され(🍡)たので、(⌚)門人た(🐔)ちは先師の真(zhē(🏀)n )意を(🔬)疑った。する(👎)と、先(🏂)師はいわれた。――(⚪)
三(二〇八(bā ))(🕣)
三(🚁)六(🙅)(liù )(一八(bā )三(sān ))(🐽)
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