えろつべ アニメ8

Aいつもこぼ(🦗)るゝ(🛹)

A母は(👠)喜び(🐲)に(🖥)顫ふるえる声でこ(👷)う云った(🙊)。そうして(🤹)私をしっかりと抱きしめたま(😆)ま立ちすくんだ。私(👡)も一生懸命に抱き(🎏)附(🐅)いて離れ(🅾)なかった(🎙)。母の懐ふとこ(👈)ろ(🌨)には甘(🍲)い乳房の匂においが暖かく(🦖)籠こ(📺)もっていた。…(🔚)……(💆)

A平田は(🧥)ちよ(🏊)つとひるんだやう(🥐)だつたが、直(🦈)ぐ思ひ返して猛然として、続け(🔍)ざまに私の頬桁を(📭)殴(👃)つた。私は痛い(🏮)と同(😬)時に好い心(🎖)持(🐙)でもあつた。此の間中(📈)の重荷をホツ(🐻)と一度(🛥)に(🧚)取り落し(🌇)たやうな気がした。

Aその時分、私(🍏)の(❗)胸には失望と愛(🗳)慕と(🏨)、互に(😊)矛盾(🥐)した二つのもの(🎛)が交かわる交(🏓)る鬩せ(🍎)めぎ(😩)合って(🅱)い(🎀)ました。自分が(🎎)選択(🆎)を誤(⏭)った(📥)こと、ナオミは自分(🎚)の(💻)期待(📘)したほど(😭)賢い(🌙)女で(📦)はなか(➰)ったこと、―――(🔴)もうこの事実は(🈸)いく(💶)ら私のひいき眼(🤵)でも(📘)否いなむに由よ(😃)しな(💜)く、彼女が他(➖)日立(🥈)派な婦人になるであ(💊)ろ(📢)うと云(📮)うような(🐷)望みは、(🛷)今と(💫)なっては全く夢(🌬)であったこと(🚠)を悟るようになった(🐛)のです。やっぱ(🏛)り育ちの悪い者は争(🍯)われない、千束町の(🐅)娘にはカフエエ(💺)の(😞)女給が相(🕟)当(🗼)なのだ、柄にない(😳)教育を授けた(🥣)ところで何にも(🎂)ならない。―――私(🏿)はしみじみそう云うあ(👻)きらめ(⚡)を抱くようになりました。が、同時に私は、(🦉)一(🐪)方に於おい(💂)てあきらめながら、他(🍜)の一(🚘)方(🐩)ではますます強く(🏩)彼女の肉体(🚺)に惹ひき(⬇)つ(💦)けら(🛄)れて行ったの(👦)でし(🚂)た。そう(🔓)です、(⏳)私(💓)は特に『肉体(🐺)』と云い(㊗)ます(🙆)、(😇)な(🏠)ぜならそれは彼(🎽)女の皮膚や(🎤)、(👔)歯や(😐)、唇や、髪や、瞳や、(🌐)その他(👱)あ(⚓)らゆ(🙈)る姿態の美しさであっ(💅)て、決してそこには精神的の何物もなかっ(🏅)たのですか(🌘)ら。つまり彼女(🏮)は頭脳の方では私の期待(🎍)を裏切りながら、肉体(🔀)の方で(🤩)はいよいよますます理想通りに(🚮)、い(🎥)や(🤡)それ以上に、美しさ(🏨)を増し(🎐)て行(🙏)ったのです。「馬鹿な女」(🔈)「仕様のない奴や(🏯)つだ」と、思(👁)え(👈)ば思うほど尚なお(🏓)意地悪くその美しさ(🥥)に誘(📡)惑(🎮)される。これは実に私に取って不幸な(🤑)事でした(🔉)。私は次第に彼女を(🌍)「仕立てて(🛷)や(🎓)ろう」と云う純(🐊)な心持(😁)を忘れ(🦃)てし(😨)まって、寧(😶)むし(🈯)ろあ(🎀)べ(🥤)こ(🏞)べに(👯)ずるずる引ひき摺ずられる(💧)よ(🤟)うになり、これではいけないと気が付いた時に(🌯)は、既に自分でも(🉐)どうする事も(🦐)出来なくなっていたの(🧞)で(😼)した(🎫)。

A　(🔛)この間何(🍁)かの雑誌か新聞で英吉(🎸)利イギリスのお婆さんたちが愚痴(🧥)をこぼし(🐹)ている(♋)記事(🎢)を読んだら(🎫)、自分た(🎃)ちが若い時分には年(📯)寄りを大切(💹)にして労いたわっ(🐿)て(🔨)やった(🤧)のに(➕)、今の娘たちは(⌚)一向われ(🌇)／(🔳)＼を構っ(😷)てくれな(🈵)い、老人と云う(💓)と薄汚(🚍)い(🔟)ものの(🔅)よ(🥋)うに(🏯)思(🛸)って(👕)傍へ(🐅)も寄りつかない、昔と今(💑)と(🏏)は(🗯)若い者の気風が(📻)大変違った(🔣)と歎(✅)いて(🙋)いるので、何処の国でも(💱)老人は同じような(🐿)ことを云(⛷)うものだと(🛐)感心し(🧡)たが、(🕙)人間は年を取る(👝)に(⛹)従い、何事に依らず今よ(😪)りは昔の方(🌥)がよかったと(⌛)思い込む(🐷)も(🏤)ので(➡)あ(♌)るらしい。で、(💲)百年前の老人は二(💠)百(💜)年前(🛩)の時代(👢)を(🚠)慕(🧥)い(❎)、二百(👵)年前の老人は(🍄)三百年前の(⌚)時代を慕(🚌)い、いつの時代(😣)にも現状(🐪)に(🥒)満足す(🐆)ることはない訳だが(⌛)、別して最近は文化の(⏺)歩み(🍏)が(🎛)急激である上(⬆)に、我(🧡)が国はまた特(🛵)殊な事情が(🐋)あ(🍴)るの(🐗)で(🏳)、維新以来の変遷はそれ以前の(🧞)三百年五百年にも当るで(🏉)あろう。などという私が、や(🐝)はり老人の口真似を(🤸)する年(〽)配(🙈)になったのがおか(📁)しいが、(🚕)しかし現(🧙)代の文化設(🎣)備が専(🈵)ら若(🌻)い者に媚びてだん／(🚮)＼老人に(🕓)不親切な時(🏖)代を作りつゝある(🗂)ことは確かな(🏋)ように思われ(⏯)る。早い話が、街頭(🔣)の十字路を号令で横(🏨)切るようにな(📫)っては、もう老(🤾)人は安心して(🏈)町(⛩)へ出(🏧)るこ(🕴)とが(🧢)出(🌱)来ない。自動車で(🐅)乗り廻(🍥)せる身(🌫)分の者はい(👓)ゝ(⬆)け(🧝)れども、(😇)私な(🐹)ど(🌁)で(🍪)も、た(🈹)まに大(🍻)阪へ出ると、此方側から向(🦊)う側へ渡る(🕟)のに(🌬)渾身の神経を(🎨)緊張(💔)させる(😔)。ゴーストップの信号にしてか(🏠)らが(🍉)、辻の真(🏹)ん(👟)中(❎)にある(➗)のは見よ(🏌)い(❇)が、思いがけな(〰)い横っちょ(🔸)の空に青や(🍳)赤の電燈(🔬)が明滅す(📈)るのは、(🛃)中々(🔋)に見つけ出しにくいし、廣い(👏)辻だと(🛹)、側面の(💰)信号(🏷)を正面の(🥑)信号と見違えた(👘)り(🕙)する。京都に交通巡査が立つ(🤫)よ(⚪)うになっては(🌟)も(🌂)うおしま(🦁)いだとつ(💽)く／″＼(🎤)そう思ったことがあっ(🐍)たが、今日純日本風の(🛺)町の情趣(👩)は、(🚊)西宮(🍔)、堺、(🧜)和歌山、福山、(🔩)あの程度(🦄)の都市へ行か(🎹)なけ(😻)れば味わわれ(🤹)ない。食べる物でも、大都(👛)会では(🥦)老(📓)人の口に(😠)合うようなものを捜し(🗡)出すのに骨が(🐪)折れる(👎)。先だっ(🤘)ても(📛)新聞記者が来て(📍)何か変(⬜)った旨い料理の話をしろと云う(🏧)か(📉)ら、吉(🏛)野の山間僻地の(🍰)人が食べる柿の葉鮨と云うものの製(⛔)法を語った。ついで(🛶)にこゝで披露しておくが、米一升(😵)に付酒一(🏬)合(🆓)の割りで飯を焚く(👷)。酒(🥍)は釜が(🌙)噴いて(✝)来た時に入(🌗)れる(📋)。さて飯がムレたら完全(🦗)に(📢)冷える(✂)ま(👏)で冷ました(☝)後(⛄)に手に塩をつけて固(🎾)く握る。この際(⛓)手に少しで(🍜)も水気があってはいけ(👥)ない。塩ばかりで握るのが(⛓)秘訣だ。そ(❎)れか(💛)ら別に鮭(✝)の(🕸)アラマキを薄(😖)く切り、(🍾)それを(🈺)飯の上に載せて(🛴)、その上から柿の葉の表を内側にして包(💺)む。柿の葉も鮭もあらかじめ乾いたふ(🤦)きんで十分に水気を拭き(✳)取っておく。そ(🎬)れが出来たら、鮨桶でも飯櫃でもい(💑)ゝ、中をカラカラに乾かして(♑)おいて、小口(🕕)か(🔦)ら隙間の(🌈)な(👺)いように鮨を(✈)詰め、押蓋おしぶた(🏪)を置いて漬(🌡)物石ぐらいな重石お(🙃)も(⛹)しを載せる。今夜漬け(🏨)たら翌朝あたり(🌂)か(📧)らたべることが出来、そ(👛)の日一日が最も(🐃)美味で、二三日は食べられる。食べる(🌑)時にちょっ(⛰)と蓼の葉(🔙)で酢を(🕡)振りかけるので(💁)ある。吉野へ遊び(🐄)に行った友人があまり旨いので作り方を教(📫)わって来て(🌴)伝(🧗)授してく(🧐)れたのだが、柿の木とアラマキ(🎅)さえ(🤞)あれ(📕)ば何処(🤰)で(🌡)も拵えられ(📖)る(🧥)。水(🐯)気(🚒)を絶対に(💲)なくす(🧘)る(🙇)こ(🈶)と(🍶)と飯を(🍿)完全に冷ま(🍈)すことさえ忘(📿)れな(🤪)ければいゝので、(👲)試しに家で作ってみると、(🧔)な(⛏)るほどうまい。鮭(🐱)の脂と塩気(🥌)とがいゝ塩梅(⛏)に飯(🧝)に滲み(🌹)込んで、(🏎)鮭は(🦇)却(🌠)って生身なまみのように柔かくなっている工合が何とも云えない(🏹)。東京の握り鮨と(💀)は格別な味で、私などにはこ(🍪)の方が(💼)口に(💐)合うので、今年(🏆)の夏はこればかり食べて(💫)暮(🕎)らした。それにつけ(🤖)てもこんな塩鮭の食べ(⚽)かたもあったの(🕓)かと、物資に乏し(🥒)い山家の人(🖋)の(💹)発明に(🐗)感心したが、(🚧)そ(💄)う云ういろ／＼(🗓)の郷(💻)土の料理を聞いてみる(🖌)と、現(👢)代では都会の人より(🍽)田舎の人の(🐅)味覚(🦅)の方(📂)がよっぽど確かで、(🚹)或る(🆑)意味で(🥫)われ／＼の想像も及ばぬ贅沢をしている。そ(🏧)こで老人は追い(🌥)／＼都会に見切りをつけ(🕒)て(✊)田(🌿)舎へ(👥)隠棲(🦑)す(😆)るの(📦)も(🍞)あるが、田舎の町も鈴蘭燈など(💿)が(🌹)取り附けられて、年々京都のよ(🆘)うにな(〽)るの(🚃)で、そう安心して(🚮)いる訳に(🔌)は行(🏜)か(📨)ない。今に文明が一段と(🎳)進んだら、交通(♊)機関(🥋)は空中や地下へ移って町(🧗)の路面は一と(🕧)昔(㊙)前の静かさに復かえると(🔙)云う説も(👹)あ(🗳)るが、(🏴)い(👶)ずれその時(🗻)分にはまた新し(⛑)い老人い(😜)じめの(♟)設備が生れ(😥)ること(⏺)は分りきっ(🦃)ている。結局年寄(🚞)りは引っ込んでいろと云(🖲)うこ(🐡)とになるの(🗺)で、自分の家にちゞこまって手料(📨)理を肴に晩酌を傾け(📚)ながら、ラジ(🐸)オでも(🧕)聞いているより外(🤘)に所在がなくな(🤼)る。老(💤)人ばかりが(🚳)こんな叱言こごと(🤯)を云う(📣)のかと思(🤛)うと(⏭)、満更そうでも(😭)ないとみえて(➡)、頃来大(😪)阪朝(🔰)日の(😨)天声人語子は、府の役(🎶)人が箕面(🙅)みのお公園にドライヴウェー(🎛)を作ろ(💿)うと(🤣)し(🚛)て濫みだりに森林を(💥)伐り開(🃏)き、山を浅(🦍)くしてし(🚵)まう(💱)のを(〽)嗤わらっ(👝)ているが、(📛)あれを読んで私は聊(✖)いささか(🖲)意を強(🆔)う(🐁)した。奥(🕰)深い山中の木の下闇をさえ奪ってしまうの(📇)は、(🚢)あまりと云(🦀)えば心なき業(🚑)で(🥉)ある。この(🐒)調子だと、奈(🐠)良でも(🤯)、京(🤷)都大阪の郊外でも、名所と云う名所(🦇)は(🔳)大衆的になる代(💫)りに、(🥠)だん／(💵)＼(🕚)そう(🎼)云う風にして丸坊主にされる(🤢)のであろ(🦌)う。が、要するにこれ(⏸)も愚痴の一種で、(🚅)私にして(🔒)も今の時勢の有難い(🧔)こと(☝)は万々承知してい(👊)るし、今更何(🕠)と云ったところで(🎏)、(🤭)既に日本が西洋(🤹)文化の(🔚)線に沿(📹)う(🔱)て歩み(🕳)出(🌑)した以(📶)上(🤟)、(🔡)老(🛳)人(🤥)などは置き去りに(🎢)して勇往邁進す(🚒)るよ(🍽)り外に仕方がないが、でもわれ／＼の皮膚の色(🤡)が変らない限(🚬)り、われ(🍝)／＼にだけ課せ(😗)られ(😑)た損は永久に背(👳)負(🛃)って行くものと覚悟し(🍂)な(🍪)けれ(🏳)ばな(🌌)ら(🧦)ぬ。尤(📢)も私がこう云(🍑)うこと(🚴)を書いた趣意(🌋)は(🚽)、(🌛)何等かの方面、たとえば文学(❌)藝術等に(🏊)その損を補う道が残されて(🥩)い(📙)は(🚺)しまいか(🐝)と思うからであ(💌)る。私は、わ(⭕)れ(⛷)／＼が既に失いつゝある陰翳の世界を、せめて文(👬)学の領域(⛎)へでも呼び返(🚹)してみたい。文学と(🛰)いう殿(🐦)堂の檐のきを深くし、(🏬)壁を暗くし、見(🕳)え(🎐)過ぎるものを(🚔)闇(🚄)に(📳)押(🚩)し込め、無(🥧)用の室内装飾を剥ぎ取ってみたい(💍)。それ(🕟)も(🌨)軒並み(🏢)と(🗳)は云わない、(🥣)一軒ぐらいそう云う(⭐)家があっ(☕)てもよか(⛷)ろう(🏆)。まあど(📥)う云う工合になるか、試し(👸)に(🤸)電(👖)燈を消してみることだ。

A「丁度これで足(💺)かけ(🏅)五年、己(😶)はお前を待っ(🎴)て(🧣)居た。顔を見るのは始(🔶)めてだが、お前の(🥣)足に(🉑)はおぼ(🆒)えが(😚)ある。―――(➡)お前に見せてや(🚥)り(🚯)たいものが(🗳)あるから、(🤭)上ってゆっくり遊んで(🎑)行く(📸)がいゝ」