「何という荘厳(🚕)(yán )さ(🔠)だろう、(🍢)舜しゅん帝と禹う王が天下(xià )を(🥝)治められた(🔅)すがた(🍃)は。しかも(👐)両者(🍆)共に政治には何のかかわりもない(🛠)かのよ(🛺)う(🏳)にしていられたのだ。」
子(😭)路は、(🔡)先師(🍎)にそういわれたのがよ(🥧)ほど嬉(xī )しかった(🍀)と見えて、それ以来(😊)、たえずこの詩を口ずさ(🥝)んでいた。すると、(🛢)先師はいわれた。―(🚛)―
「昭(⏸)(zhāo )公し(🦉)ょうこうは(🌑)礼を知って(🥍)お(📅)られましょ(🏀)う(😁)か。」
三一(🧞)(yī )(一(🏕)(yī )七(⌚)八)(🙊)
(🍌)する(🔑)と、先師がいわれた。――
○ 孔(👍)子自身(🗜)が当時(🕶)第一(👊)流(liú )の音楽家(🌒)で(🚯)あ(🥙)つた(🐠)ことを忘れて(🍓)は、この一(😹)章(zhā(😑)ng )の妙味は半(bàn )減する。
○ 射(🚷)・御==禮・楽(🤵)・射・御・書・(🧒)数の(🌷)六芸の(🌨)うち(🈷)射(弓(🤐)の(🕶)技術)と(🍷)御(yù )(車馬を御する(👪)技術)(🆎)とは比較的(🌏)容易(🥫)で(🎁)下等な(🛴)技術(🔝)とされ(📿)てお(🏣)り、とりわけ御(⬅)が(🙈)そうであ(🔣)る(🐬)。孔子(🐐)は戯れに本章のようなこ(🥄)と(🎯)をいいな(🗒)がら(👻)、(🌘)暗に自分(fèn )の本領は(🤲)一芸一能(néng )に秀(xiù )でる(🔨)ことにあるので(💂)はない、村人(rén )たちの自(🛹)(zì )分に対する批評は的をはずれている、と(🤩)いう意(🤧)味(⚽)を門(🐵)人(rén )たちに告げ、その戒(📿)めと(👄)した(🚋)ものであろう。
○ 鳳鳥==(🌹)鳳(🦅)(fèng )凰(🍶)(huáng )。麒(🉑)麟・亀(🦊)・(🐦)竜と共に四(🦄)(sì )霊と称せ(🐢)られ、(💓)それらが現(xiàn )わ(🕓)れ(🏹)るのは聖(🍆)王出(🚸)(chū )現の瑞祥だと信(xìn )ぜられていた。
(⚽) か(🤣)ように解することによつて、本章の前(😮)段と後段との関係(🍠)が、は(🎍)じめて明(mí(⬛)ng )瞭になるであろう(🕯)。これは、私(🅱)一個(💇)(gè )の見解であるが(♍)、決し(👻)て無(🥄)謀な言ではな(🌆)いと(🙂)思う。聖人(rén )・君(👠)子・善人の三語を、単(🐍)なる(🙏)人(🛠)物の段階と見(🎳)ただけでは、本(💼)章の意(yì )味が的確に(👴)捉(zhuō )え(🚆)られないだけでなく、論語全体(tǐ(🌪) )の(💽)意味があいま(🌓)いになるので(❄)はあるま(👵)いか。
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