日本《鈴木 一徹 オナニー》2行目ライン
鈴木 一徹 オナニーあらすじ
（(🌹)違わ(🚻)ない、違わない(🥏)、―(🔐)―何の(🤪)ことだろう。）
ところ(🅰)が(🐙)、ある日、樊遅(🐃)が孔子(🧜)の供(🚨)をして(🕌)、(🅱)馬車を御すること(📧)に(🚘)なった(🐣)。樊(fán )遅は孔子の若い門人(🕘)の一人(rén )で(🎈)ある(🤳)。武芸に秀(xiù(🤣) )でているた(🤫)め(🍿)に、(📷)孟(mèng )孫子に愛されて、し(🌄)ば(🗿)しば(🚃)その門(🍫)に出入(rù )する(♏)。孔(⬇)(kǒng )子は、彼なら(🥄)ば、自(😸)分の意志をはっきり孟懿子に伝えてくれるだろう、と考えた(🌨)。
６ 子(zǐ )曰く(🍦)、父(fù )在さば其(qí )の(🦁)志を観、父(fù )没せ(🆕)ば其の行を観る(🥐)。三(sā(🚾)n )年父の道(dà(⛵)o )を改むること無きは(😝)、孝(🌄)(xiào )と謂うべしと。（学而篇）(🦒)
「(🛏)１道(🍽)理に叶った忠(➖)言には正(💾)面か(🖖)ら反対する者(💊)はない。だが大切なこと(⛰)は(🎈)過ち(🌶)を改(gǎi )めることだ。婉(⏭)曲な言葉は誰の耳にも(🐂)心(xīn )持よ(🍄)く響く。だ(🔝)が(🔚)大切なこと(🐈)は、その真意のあ(💼)るところを探ることだ。いい気(qì )に(🕶)な(📿)って(🔸)真意(💁)(yì )を(🍦)探ろうともせず、表面(🍭)だけ(🛏)従(🛳)って過ちを改めようとしない者は(❕)、全く手のつけ(🎐)よう(🍟)がない。」
「然し(🥑)、(📿)お前達(🏋)のように(😗)、血統など問題にしない人があると知(👹)ったら、(⬅)彼も喜(xǐ )ぶにちがいない。わしも嬉し(🎼)い。……(🐄)７(😞)い(🍔)や君子(🐼)とい(📕)うも(🥥)のは、人(rén )の(🏀)美(🍍)点を(⛱)助長し(🚙)て、決(🏐)して人の欠点に(🍀)乗ずるような事はしないも(🥂)のじゃ。然し世(🙋)の中には、兎角(🧟)そのあべこ(🏕)べを行こう(🌛)とす(😴)る小人が多(🍁)(duō )くて(💺)のう。」
陽貨は、座に(🏚)つく(🔛)と、いかにも熱意のこもったような口調で(🤷)説き出した。
陽貨は、座につ(🗄)くと、いかにも熱意の(Ⓜ)こもったような口(kǒu )調で説き(🚤)出し(📛)た。
「仲弓(😒)もこのごろは仁者の列(liè )にはいった(📣)か知らな(📳)いが、(🗂)残念なことに(😈)は弁(biàn )舌(🏕)の才(☕)がな(✉)い。」
(📠)樊遅は(💣)喜んだ。それは(📁)その(🏚)中に、「違(wé(➕)i )わない」という言葉が見(jiàn )つ(🤬)かったから(🌚)である。し(🥋)か(😖)し、数(🍧)秒(🔒)の後には、(🐖)彼の頭は却ってその(🌬)た(👥)めに混乱(😛)しはじめた。とい(🙎)うの(💌)は(👂)、(🍶)さ(🕸)っき孔(😴)子のいっ(📺)た(🥖)「違わない」と、この言葉の中(💪)の「違(📻)わない(👝)」とは、(🤧)ま(📙)るで意味(🍳)がち(〽)がっていそうに思(sī(😽) )えたか(💾)らで(🕵)ある。後(⚪)の場(chǎng )合の「違(🍂)わない(🈹)」は、第一、(🚑)父母の存命中のこ(✨)とである(📓)。そ(😑)れ(💈)に(🔮)、前(📷)後の(⛺)関係から判断しても、初一(🛳)念(niàn )を貫けと(👰)いう意味(wè(🅾)i )に相(🛁)違な(🕶)い。父母(mǔ )を亡くしたあとの「(🏬)違(wéi )わない」ということが、そ(🖖)れ(🍰)と同(🔝)(tóng )じ意味だとは、どうし(🛹)ても思えない。言葉(yè )が(😨)同じ(⏪)なだけに、彼(bǐ )はいよ(🏬)いよ判断(duà(👻)n )に苦(kǔ )しんだ。
し(🎆)か(🍏)し、(🍍)ただ一(yī )人の(👅)門人でも見(🚶)捨(shě )てるのは、(🥁)決して彼の本(🏌)意ではなかった。そして、(🤐)考(🌶)えに(😇)考えた末、彼は遂に一策を思い(🐍)ついた。それは、(🐲)仲弓(gō(👎)ng )に(➡)けちをつ(👸)けたがる門人たち(🚉)を五(🗿)(wǔ )六名(⬅)つれて、郊外を散策す(💢)ることであ(🥨)っ(🖼)た。
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